《雙胞胎》導(dǎo)演闡述
一、我們要表達(dá)什么？孝道是中華傳統(tǒng)道德的基石。沒(méi)有孝，一切德行與人倫綱常都免談。以前中國(guó)有“以孝治天下”之說(shuō)，對(duì)于天下百姓來(lái)說(shuō)，治天下，題目太大。但如果老百姓都不守孝道了，這天下，也就分崩離析了，誰(shuí)還能治理得了這天下呢？孝與養(yǎng)緊密相聯(lián)，不對(duì)孝的對(duì)象盡贍養(yǎng)義務(wù)，孝就免談了。目前，我們社會(huì)這個(gè)問(wèn)題比較嚴(yán)重，嚴(yán)重得令我們膽顫心驚。大家如果經(jīng)?？囱胍?2頻道，道德觀察欄目里，虐待、遺棄、不孝敬不贍養(yǎng)父母的事情每天都在發(fā)生，觸目驚心?。≈灰欢堂回舱?，每一個(gè)人都會(huì)老，每一個(gè)人都會(huì)走到需要?jiǎng)e人供養(yǎng)和照顧的時(shí)候，撫幼養(yǎng)老，是人類的天性，是人類繁衍的自然要求，不孝就是違反人性、違反自然規(guī)律的，必將受到自然與道德的雙重懲罰，所謂遭天譴是也！我們這個(gè)片子，就是想通過(guò)影視形象來(lái)傳達(dá)我們的一個(gè)基本觀念，孝是高尚的，不孝是很無(wú)恥的，通過(guò)來(lái)自于生活高于生活的藝術(shù)形象來(lái)謳歌孝的精神，對(duì)不孝子和不孝的行徑進(jìn)行嚴(yán)厲的鞭撻！我們以“令人揪心”的力量來(lái)表達(dá)我們的主題！
二、影片的體裁與樣式電影發(fā)展到今天，藝術(shù)形式上的創(chuàng)新已基本到了盡頭，什么樣式的片子，我們都見(jiàn)過(guò)了，只有內(nèi)容是常新的。影片的魅力，主要來(lái)自于我們所敘述的內(nèi)容。形式本來(lái)就是為內(nèi)容服務(wù)的。本片不作什么形式上的探索，老老實(shí)實(shí)的講好故事，塑造好人物。就是用一個(gè)平鋪直敘敘事方式，正劇的體裁，小說(shuō)式的結(jié)構(gòu)。只是，我們有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是動(dòng)畫(huà)與真人的結(jié)合，這其實(shí)并非是我們有意探索什么，也不是趕啥新潮，因?yàn)?，?dòng)畫(huà)與真人結(jié)合的影片，早在上個(gè)世紀(jì)中美國(guó)人就有做得很成功很好的片子了，最典型的就是《是誰(shuí)殺死了兔子羅杰》，我們就是花大錢去做，也做不到那么好。我們之所以加入動(dòng)畫(huà)，是無(wú)奈之舉，歷為，我們的影片的敘述空間的跨度是很長(zhǎng)的，像長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇的年代戲。在技術(shù)上，很難用真人演員來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人從出生到慢慢長(zhǎng)大到成人的。怎么辦呢？?jī)?nèi)容需要，演員又無(wú)法解決，只好請(qǐng)畫(huà)家來(lái)解決了；二，用第一人稱的旁白來(lái)敘述很多重要的但卻又無(wú)法在很短的篇幅內(nèi)以畫(huà)面完成的敘事內(nèi)容。我們不要拘泥于“影視要用畫(huà)面說(shuō)話”的似是而非的觀念，影視藝術(shù)是最自由的，最不拘一格的，沒(méi)有什么該不該，只有適不適，適便是，不適便不是。我們這個(gè)片子，大姐深情而娓娓道來(lái)的旁白，是我們本片不可缺少的“聲音形象與敘事元素”。缺了它，影片的敘事鏈條便會(huì)斷裂，影片所要表達(dá)的思想與內(nèi)容便會(huì)不完整，觀眾也法理解我們究竟要表達(dá)什么？
三、關(guān)于人物為什么要設(shè)計(jì)成雙胞胎呢？是因?yàn)楦帽磉_(dá)我們內(nèi)容。莎士比亞有一出戲劇叫《李爾王》，李爾王有好幾個(gè)女兒，他最不喜歡其中一個(gè)女兒，記得是小女兒，因?yàn)楦F，又因?yàn)榻o他過(guò)生日時(shí)，既沒(méi)有送厚禮，又不會(huì)說(shuō)奉承話，因此，李爾就嫌棄這個(gè)女兒，把財(cái)產(chǎn)都給了大女兒二女兒，結(jié)果，拋棄自己的恰恰是這兩個(gè)女兒，收留自己的卻是自己嫌棄的小女兒?？雌饋?lái)古今中外都不缺這種白眼狼。不僅一母所生，而且是同日而生，為什么會(huì)不一樣？這更有令人震驚和嘆息的力量。有人看過(guò)劇本說(shuō)，不孝子李春為什么會(huì)變成這樣？前面缺少鋪墊和挖掘其思想根源。這點(diǎn)我很不以為然！很多理論，是理論家們?yōu)榱死碚摰男枰彩且诰虺鰜?lái)的理論根據(jù)，其實(shí)很多（我不是說(shuō)全部）是似是而非，人云亦云而來(lái)的。生活永遠(yuǎn)比理論正確與豐富，生活的本質(zhì)總是粉碎理論上的概括。我們發(fā)現(xiàn)有些所謂的根據(jù)永遠(yuǎn)不是根據(jù)，因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)總是不斷地產(chǎn)生理論的反證。而我認(rèn)為，最最重要的是，我們不能為一個(gè)要批判的角色找他的合理性，這樣便是否定了我們自己的批判，不孝還能有理由嗎？任何理由都是不成立的，這是做人的底線。要說(shuō)理由，是不孝子自己的理由！電影，我認(rèn)為，無(wú)論你用臺(tái)詞說(shuō)出來(lái)的、還是用動(dòng)作體現(xiàn)出來(lái)、或是用畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)，或是以情節(jié)“自然而然（其實(shí)也是創(chuàng)作者設(shè)計(jì)的自然而然）”的表達(dá)出諸如此類的本質(zhì)概括。都不是電影最需要的“本質(zhì)”。我可以大膽而極端的說(shuō)一句，電影、表象的呈現(xiàn)是最最重要的，電影呈現(xiàn)才是真正的本質(zhì)。把可意會(huì)不可言傳更不可概括的表象有意味地呈現(xiàn)出來(lái)，就是影片的中心任務(wù)。因此，我們拒絕為不孝子李春找任何原因，所有的原因在于他自己，是他自己作的因！我們無(wú)權(quán)更不能昧著良心替他找任何社會(huì)的，家庭的和學(xué)校的甚至是遺傳方面的原因，把一個(gè)不孝子的無(wú)恥之心栽贓給社會(huì)和其他群體，是不道德的。一切皆自作自受！因此，影片里的李春，是令人無(wú)法理喻和理解的：“他為什么會(huì)變成這樣？”我們?cè)贑CTV－12頻道里經(jīng)常會(huì)看到這樣的角色，發(fā)出這樣的追問(wèn)。這就是生活與現(xiàn)實(shí)。我們的正面人物李東。這是一個(gè)令人看了很無(wú)奈但卻很心痛的角色。從小被父母偏心，嫌棄，被當(dāng)次品養(yǎng)著，一切好的，好吃好喝好玩和生活必須的，都李春優(yōu)先。結(jié)果，像是命運(yùn)弄人，長(zhǎng)大以后，卻要擔(dān)起照顧雙親的責(zé)任，而且是無(wú)怨無(wú)悔、盡心盡意。他笨，但他孝順，他不會(huì)表達(dá)，但他心里明白，他履行了天倫賦予自己的職責(zé)。有人說(shuō)，他為什么就不反抗呢？拿怕是以一兩句牢騷？甩一兩次鍋碗瓢盆？如果這樣，這個(gè)人就沒(méi)力量了，就很一般了！李東的不一般就在于他的一以貫之，他就是這么一個(gè)人格和品格都十分統(tǒng)一的人！他所有的反抗（如果要說(shuō)反抗的話），就在于最后對(duì)那位“孝悌皆空”的雙胞胎哥哥李春冷笑地說(shuō)出一句：“李春，你是不是認(rèn)為我真的什么都不懂?。 比缓蟀央娫拻炝?，去幫助父親大便了。這是給李春的一記最為響亮的耳光。除此，如果讓李東這個(gè)角色中間有任何的反抗，都是沒(méi)有力量的，都是損害這一個(gè)人物形象的。取之不用。大姐這個(gè)角色，就是代表觀眾的意志的，她是孝順、責(zé)任和憤怒的觀眾的化身。她要表現(xiàn)出一個(gè)管家的氣質(zhì)，也要表現(xiàn)出一個(gè)女兒的孝心和一個(gè)大姐的責(zé)任心來(lái)。她要敢于發(fā)怒，要敢于站出來(lái)主持公平，敢于居高臨下。父親這個(gè)角色，是個(gè)典型的老式干部，一個(gè)嚴(yán)厲的父親，也是一個(gè)偏心的父親，而且是一個(gè)以為自己一輩子都是強(qiáng)者的男人，結(jié)果，命運(yùn)給他一個(gè)沉重的打擊。他與李爾王本質(zhì)是一樣的，有點(diǎn)自釀苦果被命運(yùn)報(bào)復(fù)的味道。以強(qiáng)者出現(xiàn)，以弱者收?qǐng)?。這個(gè)角色也是有警示作用的。天下父母，不要偏心。
四、關(guān)于表演我們理直氣壯地申明，我們奉行斯氏的體驗(yàn)理論。大姐的表演，掌握一個(gè)基調(diào)，就是“勵(lì)與情”的結(jié)合，嚴(yán)厲，深情。李春的表演，基調(diào)是，要趾高氣揚(yáng)，要目中無(wú)人，要強(qiáng)詞奪理。李東的表演，木訥，質(zhì)樸、真誠(chéng)、孝順，沒(méi)有自信，一心一意做事。母親的表演，前三分之一，是個(gè)正常的操勞的母親，三分之二，就是一個(gè)病人，是一個(gè)小腦縮后帶上了性格烙印的精神病人。不是瘋之，也不是正常人。這點(diǎn)要掌握好界線！時(shí)常好得出奇，時(shí)而瘋狂鬧事，掌握好了，能出彩，掌握不好，會(huì)出戲。父親的表演，分兩大階段，未摔跤前，父親的貫穿行動(dòng)是，要做一名說(shuō)一不二的父親，摔跤后，我一定要重新站起來(lái)。前后的情緒落差很大，肢體語(yǔ)言很重要。
五、關(guān)于攝影不玩什么花式。從容不迫，深情而又舒緩的運(yùn)動(dòng)。多用長(zhǎng)焦，如果焦點(diǎn)跟得上，不需要的后景與環(huán)境，全部虛掉。畫(huà)面的內(nèi)容是為表意而存在的，多余的都可作虛處理。那么長(zhǎng)焦鏡頭是個(gè)很好的方法。需要的焦點(diǎn)硬而實(shí)，不需要的軟而虛，畫(huà)面好看，主體突出，詩(shī)意盎然。攝影方面的設(shè)計(jì)，無(wú)非涉及構(gòu)圖、色彩、光線、運(yùn)動(dòng)四個(gè)方面構(gòu)圖方面常規(guī)構(gòu)圖。為敘事需要，不要追求諸如不完整構(gòu)圖啊，不平衡構(gòu)圖啊等等希奇怪狀的玩意，老老實(shí)實(shí)，突出主體，令人看出來(lái)就是正常人眼里的生活，正常人眼里的人和事。色彩方面隨著年代的不同，我們分三個(gè)顏色板塊：一是李春李東初中畢業(yè)之前，是消色處的，基本上接近于黑白；二是李春李東初中畢業(yè)后到李春結(jié)婚以后這段時(shí)間，做點(diǎn)舊色。父親摔跤到最后是現(xiàn)在時(shí)的色彩。色彩的變化，代表年代的流逝。光線追求自然光效，不要用大反差，慎用頂光，光比達(dá)到一比八，也就是明暗三檔即可運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)能動(dòng)則動(dòng)，有時(shí)也不一定需要什么運(yùn)動(dòng)契機(jī)，鏡頭就是觀眾和創(chuàng)作者的眼睛。有些事情，我們需要變換不同的角度，移動(dòng)地去觀察和品味。這就是攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)的生活根據(jù)。根據(jù)本片的敘事需要，我們的運(yùn)動(dòng)要徐緩，帶著從容不迫的抒情味道。
六、關(guān)于美術(shù)本片的美術(shù)風(fēng)格是什么呢？寫(xiě)實(shí)，接近于紀(jì)實(shí)。選取有利于敘事與表意的場(chǎng)景就可以。還原生活的質(zhì)感。本片的美術(shù)重點(diǎn)在于化裝，我們指的化裝，不是化妝。化裝是塑造，化妝是點(diǎn)綴，我們是要塑造人物的，不是點(diǎn)綴演員的。特別是對(duì)父親和母親這兩個(gè)人物的化裝很重要。雙胞胎李春李東可以換一次演員，但父母不能換，全依賴化裝了。父親有三個(gè)階段，一是中年裝，二是未摔跤前的老年裝。這兩個(gè)階段都是有頭發(fā)的。第三個(gè)階段是摔跤后的老年裝。從此以后是光頭了。三個(gè)裝，敘事上，表明不同的年代與身份，表彰上，體現(xiàn)三個(gè)時(shí)代的人物心境與狀態(tài)。
七、關(guān)于音樂(lè)我始終認(rèn)為，電影音樂(lè)不是配樂(lè)，不是可有可無(wú)。而是，少之便失之，淫之則亂之，適之則魂之。也就是說(shuō)，電影音樂(lè)往往是一段內(nèi)容的靈魂。本片要作曲，不能選曲。一是因?yàn)楸鞠⑹率俏ㄒ坏?。二是選曲總有點(diǎn)牛頭馬嘴之嫌。而且還涉及版權(quán)。本片的曲子，需要以鋼琴為主，輔以小提琴。曲風(fēng)要深情委婉。可以少量的鼓，不用重金屬。需要作曲根據(jù)樣片去作曲，量長(zhǎng)度，情緒要準(zhǔn)確。
八、關(guān)于錄音電影是視聽(tīng)藝術(shù)，聲音也要分三個(gè)層次：最低的一層是自然音響，達(dá)到自然聲音的還原；第二層是情節(jié)聲音，有劇作上的敘事功能；最高層次就是第三層了，可以表意。這是最難的。我們單說(shuō)第三層次的，表意，可以放大自然音響，也可以弱化自然音響。弱化也是一種塑造。李春在父親病床邊大吵一架后拂袖而去，會(huì)出現(xiàn)鼓聲，這是為了表意。第二天，他上火車走了，火車基本沒(méi)聲音，也是一種表意，那里只有大姐李華的旁白。還有李東最后扶著父親練走路時(shí)，父親腳步劃動(dòng)的空氣氣流聲，要像綢布劃破空氣的聲音一樣，這是一種民族舞蹈水袖的聲音。這是對(duì)李東與父親關(guān)系的一種升華和重新定位。這是詩(shī)的樂(lè)章。自然主義的腳步聲，可以一步都不要。所謂導(dǎo)演闡述，其實(shí)就是一種施工方案。與土木工程工頭在開(kāi)工前，對(duì)農(nóng)民工的動(dòng)員與訓(xùn)話沒(méi)有什么兩樣。希望我們開(kāi)工順利，不要出現(xiàn)豆腐渣工程。黃軍
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