度廬先生自幼愛好詩文戲曲，雖然學(xué)業(yè)中輟，他卻從不放棄自己的努力。當時王家住在地安門附近，離北京大學(xué)原校址不遠，王度廬便去風(fēng)氣開放的北大旁聽，得遇頗多名家講授；他還常到北京圖書館看書，或者去鼓樓上的“民眾圖書閱覽室”閱讀。就這樣日積月累，逐漸打下了堅實的中外文學(xué)基礎(chǔ)。王先生不僅熟悉中國的傳統(tǒng)文化，對于西方文學(xué)和文化思潮，他也有獨到的領(lǐng)悟。比如在《落絮飄香》等作品中，就曾對莎士比亞劇作等西方名著作過精當?shù)姆治觥Ａ硗馑€善于運用弗洛伊德心理分析學(xué)說表現(xiàn)人物心態(tài)，并能將西方小說技巧融納于傳統(tǒng)的敘事模式。 　　
王度廬從十幾歲起就常寫點小文章或舊體詩詞向報刊投稿，到三十年代初期，他因投稿結(jié)識了北平《小小日報》主事者宋心燈，并受到宋的賞識，被邀任該報編輯。編輯《小小日報》時，王度廬開始在該報及其他報章發(fā)表連載小說，多系篇幅不長，仿《福爾摩斯探案》的偵探作品，署名“霄羽”武俠小說作家列表 古龍──熊耀華 金庸──查良鏞黃易──黃祖強 衛(wèi)斯理──倪匡司馬翎王度廬溫瑞安梁羽生——陳文統(tǒng) 喬靖夫——劉偉明 孫曉。 　　
1933年后，華北局勢日趨緊張，王度廬離開北平，流亡到陜西、山西、河南各地。其間，曾任西安《民意報》編輯，當過小公務(wù)員，由于既無學(xué)歷，又無高親貴友，加以性格孤僻，雖然文筆好，肯苦干，終未逃脫每被辭退的命運。1934年，他在西安與李丹荃女士結(jié)婚，婚后生活仍處于顛沛流離、衣食無著的境地。1937年春，王氏夫婦赴青島投奔李丹荃的伯父，不料幾個月后抗戰(zhàn)爆  王度廬

發(fā)，青島淪陷，全家數(shù)度逃亡，伯父資財亦損失殆盡。 　　
困居之中，王度廬偶遇在《青島新民報》（1942年與《大青島報》合并，更名《青島大新民報》）擔(dān)任記者之舊友，遂應(yīng)邀為該報撰寫長篇連載小說。1938年6月1日始載武俠小說《河岳游俠傳》，取筆名“度廬”，意思不外是“寒門度日，混混生活”而已。此后刊載《寶劍金釵記》，以寫英雄兒女的愛恨情仇故事而始受重視，這時，他的另一類重要作品言情小說也逐漸得到肯定。后陸續(xù)出版發(fā)表《劍氣珠光錄》《紫電青霜錄》《寶劍金釵記》《舞鶴鳴鸞記》 《臥虎藏龍傳》 《鐵騎銀瓶傳》和愛情小說《古城新月》《落絮飄香》《虞美人》《海上虹霞》等。20世紀40年代被稱為北派武俠小說四大家之一。抗戰(zhàn)期間稿酬微薄，作品數(shù)量雖豐，卻仍不足以解決生計，使得王度廬不得不兼做其他工作。青島十年間，先生曾兼任中學(xué)代課教師、“攤販公會”文案、賽馬場售票員；1946年歲暮，全家甚至靠擺地攤賣春聯(lián)而度年關(guān)，生活困窘，可見一斑。據(jù)李丹荃老人回憶，當時寫小說首先是為了糊口，每日把要連載的部分寫在一張紙上，由報館派一小童取去，創(chuàng)作環(huán)境極為艱苦。王度廬的代表作品，差不多都是在這樣的條件下完成的。 　　王度廬性格內(nèi)向，又體弱多病，平時沉默寡言，不喜交際。寫小說出名后，也常有人慕名前來拜訪，他總是裝病躲避；又很少上街，過著自我禁閉的生活。由于工作勞累，他的健康受到損害，家人曾勸他放棄筆耕，另謀生路，他卻寫上了癮，直寫到1949年方才擱筆。 　　
1949年初，王度廬攜全家移居遼寧，曾先后在大連、沈陽等地任教。1949年后去沈陽，任實驗中學(xué)教師，是沈陽市政協(xié)委員。作品還有《洛陽豪客》《瓊樓春情》等數(shù)十部。文革中，王氏夫婦被“下放”到昌圖縣大葦子溝安家落戶，1975年，他們遷居鐵嶺。兩年后，正值舊歷年底，王度廬以久病之身在鐵嶺去世，享年68歲。 　　
王度廬在文化思想上頗認同于“五四”新文化傳統(tǒng)。對他而言，自己那些包括武俠小說在內(nèi)的通俗作品只是“為了混飯吃”的不得已之作，大概并不符合他的文學(xué)理想。因此，對自己“如同伶人唱堂會”般地寫小說，先生甚感不滿，乃至自認為是“一生犯下最大的錯誤”。然而，正因為有著“五四”傳統(tǒng)的自覺認同，王度廬在創(chuàng)作中才能不經(jīng)意間以新文學(xué)對舊形式進行改造，從而推動了通俗文學(xué)的“雅”化和“現(xiàn)代化”進程。單從這一意義上說，他給后人留下的也是一筆寶貴的文學(xué)及文化遺產(chǎn)。