1905電影網(wǎng)訊 沈從文的湘西、莫言的高密、張愛(ài)玲的上海、三毛的撒哈拉……作家筆下的世界，虛實(shí)交織如夢(mèng)似幻，令無(wú)數(shù)讀者心向往之。而作家真實(shí)的生活，又是什么樣的？

最近，紀(jì)錄片《文學(xué)的日常》上線。該片通過(guò)對(duì)談、走訪、體驗(yàn)等形式，帶你走進(jìn)馬原、馬家輝、麥家、阿來(lái)等名人作家的“理想國(guó)”。

通過(guò)鏡頭，他們的日常生活被傳遞到熒屏上；在對(duì)話中，他們分享著自己對(duì)生死、世道人心、故鄉(xiāng)等話題的看法。

不少網(wǎng)友評(píng)價(jià)，這才是“向往的生活”！

馬原：歸隱林間的日子

“ 既然得了不治之癥，那我就不治了。”2008年，作為“先鋒文學(xué)五虎將”之一、有著“西毒”之稱的馬原被查出肺癌。

于是，他辭去工作，攜家人來(lái)到云南邊陲的姑娘寨。

片中的馬原，如同五光十色的彩虹，展示了人生的另一種風(fēng)景。山澗溪水，茂林修竹。

在這里，他日出而作，日落而息，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見南山”的避世生活。

在小說(shuō)《姑娘寨》中，馬原的抽象描繪竟也真切出現(xiàn)在鏡頭中。

“有些曾經(jīng)荒蕪的場(chǎng)景經(jīng)歷了繁盛又最終化為廢墟，正如小說(shuō)中跨過(guò)的漫長(zhǎng)歲月，讓人一時(shí)無(wú)法分清究竟何者為真實(shí)，何者為虛構(gòu)。”

南糯山下，馬原搭建起城堡樣式的九馬路書院。

樹林里，條條小路通向很多房間，“格林屋”“加繆屋”“?？思{屋”“卡夫卡屋”“霍桑屋”“托爾斯泰屋”“雨果屋”等，每間房屋都用文學(xué)大師命名，似乎讓每一位寫字之人都有了終老之所。

他用房屋結(jié)構(gòu)的八根支柱設(shè)計(jì)了兼顧空間利用和采光的環(huán)形書廊，在光影交錯(cuò)中，不僅增加了這方天地的縱深感，更帶來(lái)了無(wú)限的放松。

這里的一切，正如阿根廷詩(shī)人博爾赫斯所說(shuō)，“如果有天堂，那它就是圖書館的模樣。”

馬原在“避世生活”后，似乎對(duì)生活也有了更加深刻的思索。

他深思人類來(lái)源于原始叢林的過(guò)往，故而在叢林中才能感受到生命的自我，警醒世人應(yīng)學(xué)會(huì)與眾生和平共處。

他擔(dān)心“搞笑”會(huì)成為下一代的價(jià)值尺度，認(rèn)為這個(gè)時(shí)代仍需要嚴(yán)肅的精神產(chǎn)物。

同時(shí)，他也有著文學(xué)家特別的“浪漫”。南糯山腳下，有一個(gè)名叫“灣格花原”的小天地，這是馬原結(jié)合一家四口的名字取下的愛(ài)稱。

圍繞“灣格花原”，他已相繼完成了三本童話。經(jīng)歷了人生的曲曲折折，馬原相信人這一輩子會(huì)有很多劫數(shù)，“但只要結(jié)局好，就一切都好。”

現(xiàn)在，馬原竭力為家人營(yíng)造著理想家園，享受日常的幸福美好。他說(shuō)，“我把自己活成小說(shuō)”。

馬家輝：香港街頭的日常

與馬原的隱居山林、回歸家庭不同，馬家輝是喧囂的香港城市文化代言人。

他的小說(shuō)《龍頭鳳尾》就發(fā)生在灣仔，那個(gè)他從小長(zhǎng)大的香港一角。

生于斯、長(zhǎng)于斯，現(xiàn)在又創(chuàng)作于斯的他，混雜著香港電影里的江湖義氣、香港本地的市民文化以及東西方交融碰撞的特有氣質(zhì)。

節(jié)目來(lái)到的第一站，就是文武廟，一座1847年就已矗立在香港土地上的廟宇。

這座小廟見證了香港開埠史上的“無(wú)間道”戲碼，后來(lái)更成為香港文化的重要象征。直到今天，文武廟依然香火鼎盛。

面對(duì)鏡頭，戴著墨鏡的馬家輝，毫不諱言自己的生活隱秘，在祈愿時(shí)也希望自己更“紅”，著實(shí)有幾分“英雄本色”的率真灑脫。

跟隨著馬家輝的腳步，鏡頭也走過(guò)了文武廟、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、書店、茶餐廳、墓園......這些地方，都彌散著香港獨(dú)有的氣息。

沿途，他講述著這座城和自己人生的過(guò)往。街巷之中的菠蘿包、宵夜檔都是他回味的私家珍藏。

透過(guò)書本，他重新看待軒尼詩(shī)道、修頓球場(chǎng)、霓虹廣告牌等生活日常。

那個(gè)需要靠典當(dāng)東西貼補(bǔ)家用的童年早已遠(yuǎn)去，但卻為他的人生留下了一層底色。

回顧著自身成長(zhǎng)，暢想未來(lái)時(shí)，馬家輝也如“信徒”般感嘆命運(yùn)玄妙。

正如《龍頭鳳尾》書中所說(shuō)，“ 他從原始的混沌等到眼前的混沌，混沌之后仍是混沌，以為能有改變，其實(shí)一直相同，所有期盼皆徒勞，唯一存在的是右臂上文的那行字：舉頭三尺有神明。”

如今，這個(gè)風(fēng)霜染鬢的老頑童，依舊在香港這個(gè)充滿著煙火江湖氣的地方，享受著自己每一天的日常。

與文學(xué)為伴，細(xì)品日常

《文學(xué)的日常》拍攝手法同樣具有創(chuàng)造性。

如果把傳統(tǒng)紀(jì)錄片比作一部小說(shuō)，《文學(xué)的日常》則更像一部散文合集。它對(duì)每集內(nèi)容進(jìn)行段落式劃分，各段落看似相互獨(dú)立但卻有機(jī)融合。

每集有一位相熟好友去拜訪一位知名作家，相伴兩天，一路對(duì)談。

在片中，不僅能看到像史航和麥家這種同職業(yè)間的默契交匯，還能看到不同藝術(shù)間的碰撞，比如作家馬原和畫家吳嘯海，作家馬家輝和音樂(lè)家焦元溥。

作家?guī)ьI(lǐng)好友四處走走停停，暢談人生。興許會(huì)來(lái)到一間廢棄的茶廠，亦或是走上雜草叢生的后山，也可能來(lái)到私人書閣……

每到一處，都在不經(jīng)意間勾勒出這些思想者們的精神世界輪廓。

讓熒屏前的我們，也在發(fā)現(xiàn)東方文學(xué)之美的同時(shí)，能感受作家的神秘精神世界。學(xué)著深入思考和自省，領(lǐng)悟人生。

文學(xué)的日常，是一日三餐的煙火氣，也是琴瑟和鳴的溫柔鄉(xiāng)。如今，在互聯(lián)網(wǎng)裹挾著眾生的當(dāng)下，依然有人能保持自在生活。與文學(xué)為伴，細(xì)品日常。

正如馬原所說(shuō)——把“日常”過(guò)得“文學(xué)”，把“文學(xué)”滲進(jìn)“日常”。