1905電影網(wǎng)專稿 今年上海國(guó)際電影節(jié)的華語(yǔ)片可以用“爆款頻出”來(lái)形容。繼大鵬的《吉祥如意》和李霄峰的《風(fēng)平浪靜》后，本屆上影節(jié)“金爵獎(jiǎng)入選片”名單中的第三部華語(yǔ)片《又見奈良》，終于也于7月的最后一天，揭開神秘面紗，并收獲了極高的口碑評(píng)價(jià)。

《又見奈良》是青年導(dǎo)演鵬飛的第三部長(zhǎng)片之作。說(shuō)到鵬飛，很多朋友或許對(duì)他三年前的那部《米花之味》印象深刻，那也是很多人心目中不可忽視的年度國(guó)產(chǎn)佳作。

這部《又見奈良》，不僅是鵬飛和老搭檔英澤的又一次合作，還有中日兩國(guó)“老戲骨”吳彥姝和國(guó)村隼，以及日本實(shí)力派演員永瀨正敏的加盟。影片的制作班底更是強(qiáng)大：攝影廖本榕、剪輯陳博文、音效杜篤之、音樂鈴木慶一，還有著名導(dǎo)演賈樟柯和河瀨直美擔(dān)任監(jiān)制，為影片保駕護(hù)航。影片還在去年海南島國(guó)際電影的創(chuàng)投活動(dòng)中，獲得了開心麻花等公司提供的現(xiàn)金投資和技術(shù)服務(wù)支持。

可以說(shuō)，《又見奈良》集結(jié)了一批最優(yōu)秀的中日電影人，因此本片自開拍立項(xiàng)以來(lái)，受到了無(wú)數(shù)的關(guān)注和期待。

影片在上海影城的2號(hào)廳舉辦了全球首映，迎來(lái)了它的第一批觀眾。映后，導(dǎo)演鵬飛和主演英澤、吳彥姝出席了映后見面會(huì)。在經(jīng)久不息的掌聲中，主演吳彥姝奶奶更是感動(dòng)落淚，聲音哽咽地向觀眾致謝道：“你們是我們這個(gè)片子的第一批觀眾，上海觀眾是我們的福氣，上海是我們的福地。”

《又見奈良》延續(xù)了前作《米花之味》的創(chuàng)作風(fēng)格和母題，講述了一個(gè)溫暖動(dòng)人的“尋找”故事。上世紀(jì)40年代，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，戰(zhàn)敗的日本軍隊(duì)在撤退時(shí)將大量的移民遺棄在中國(guó)東北，其中有很多還是尚未成人的幼兒，這些被中國(guó)人收養(yǎng)的日本兒童，被稱作是“日本遺孤”。影片的故事便是建立在這樣的歷史背景上。

陳奶奶（吳彥姝飾）的養(yǎng)女麗華便是眾多日本遺孤中的一員。七八十年代，中日邦交正常化，麗華跟隨著大批的在華遺孤歸國(guó)，此后便與陳奶奶一直保持著書信往來(lái)的關(guān)系。直到2005年，久未收到養(yǎng)女來(lái)信的陳奶奶終因經(jīng)不住思念，于是遠(yuǎn)赴異國(guó)他鄉(xiāng)，在二代遺孤小澤（英澤飾）和退休警察一雄（國(guó)村隼飾）的幫助下，踏上了尋找養(yǎng)女的漫長(zhǎng)路程。

《又見奈良》保留了導(dǎo)演鵬飛在創(chuàng)作中的眾多巧思，尤其是在風(fēng)格的處理上，避免了用苦大仇深的視角來(lái)講述這樣一個(gè)包裹著歷史和傷痛的主題，反而使用了很多略帶幽默的橋段來(lái)化解故事背景中的沉重感。

和《米花之味》一樣，《又見奈良》繼續(xù)書寫“尋找”的創(chuàng)作母題，將鏡頭聚焦人與人之間，尤其是母女的情感關(guān)系上。

《米花之味》中，從城市打工歸來(lái)的母親，和留守鄉(xiāng)村的調(diào)皮女兒，因相距甚遠(yuǎn)、疏于陪伴，以及生活習(xí)慣和文化的差異，從而產(chǎn)生了一層隱形的隔閡；而再次相處的過(guò)程即是重新找回親情的過(guò)程，最終，這種差異性在鐘乳洞里的母女共舞中，達(dá)到了某種消弭與融合。

到了本片，講述的不僅是物理空間上的“尋人”，更是一種對(duì)國(guó)別身份的認(rèn)同，以及情感回憶的追溯與尋覓。陳奶奶和養(yǎng)女之間的關(guān)系，是一種跨越血緣和地緣的關(guān)系，它建立在時(shí)間的基礎(chǔ)上，卻也因時(shí)間的推移而逐漸走向消散。因此，陳奶奶的尋找，不僅是與養(yǎng)女重拾回憶、建立羈絆系的過(guò)程，更是與時(shí)間對(duì)抗的過(guò)程。

從陳奶奶隨身攜帶的信件，以及僅有的幾張照片中，觀眾和幾位主角們一起，也試圖從中尋找出蛛絲馬跡，拼湊出麗華回到日本后的生活輪廓。

然而，陳奶奶不懂日語(yǔ)，也不知道自己養(yǎng)女的日本名字叫什么，手中握有的線索更是少之又少。在這樣的情況下，想要找到一個(gè)人可謂是大海撈針。

在這里，麗華的日本姓名不僅僅是一個(gè)代號(hào)，更是某種身份的象征。不確定的姓名，指代的是一個(gè)不確定的、被模糊了的身份，而這正是歷史上這些遺孤們所遭遇的現(xiàn)實(shí)困境。在找尋的過(guò)程中，陳奶奶一行人也遇到了其他歸國(guó)的遺華日僑。由于長(zhǎng)期生活在中國(guó)，語(yǔ)言不通，與日本社會(huì)分離，生活習(xí)慣和行為價(jià)值觀早已和日本的社會(huì)現(xiàn)狀差異顯著，因而，這些人在歸國(guó)后往往也很難融入到社會(huì)中，不被當(dāng)?shù)鼐用窕蜃约河H人所接受。

這正是現(xiàn)實(shí)的矛盾所在。一方面，這些歸國(guó)的擁有日本國(guó)籍的僑民，同樣也是抱著“尋根溯源“的目的回到祖國(guó)的懷抱；但另一方面，他們所具備的雙重身份也決定了自己很難被其中一方完全認(rèn)可。

因此，在這樣的情況下，麗華這個(gè)始終未現(xiàn)身的人物身上，除了一開始就籠罩著的神秘感以外，還蒙上了一層難以揮去且無(wú)奈的悲劇氣質(zhì)。從麗華個(gè)人瞥見整個(gè)群體，這不僅是其家庭的悲劇，更是整個(gè)歷史和時(shí)代的悲劇。

同樣的困境還發(fā)生在英澤飾演的小澤身上。作為一個(gè)中日混血兒，同時(shí)也是二代遺孤，小澤的身上也背負(fù)著很多難以言說(shuō)的壓力。

通過(guò)這種側(cè)面的表述，鵬飛導(dǎo)演將反戰(zhàn)的主題自然地傳遞了出來(lái)，發(fā)人深思。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷痛和厄運(yùn)并不會(huì)隨著時(shí)間的停止就消失，這其中的代價(jià)是無(wú)數(shù)無(wú)辜的人民用幾代人的生活換來(lái)的。能夠撫平傷痛的，除了時(shí)間本身以外，還有愛。

影片當(dāng)中，圍繞著幾位主角之間關(guān)系的描述，全都是建立在愛之上。出于對(duì)遠(yuǎn)嫁東京的女兒的思念，以及被陳奶奶的故事給感動(dòng)，一雄在這段尋找之旅中，不僅是一個(gè)見證者，更是一個(gè)參與者。

來(lái)自中國(guó)的陳奶奶，來(lái)自日本的一雄，還有兼具中日血統(tǒng)的二代遺孤英澤，這三人的組合形成了一種奇特但又穩(wěn)定的關(guān)系。這種關(guān)系跳脫出原始的家庭和親情，建立在陌生上，卻因?yàn)橄嗷ダ斫夂完P(guān)愛而變得異常牢靠，生發(fā)出一種全新的可能性，更具生命力，充分展現(xiàn)了某種足以打破文化和語(yǔ)言隔閡的“大愛”。

這種愛的背后，展現(xiàn)的不再是基于血緣或親情的羈絆，也不僅僅是來(lái)自兩個(gè)國(guó)家，三個(gè)家庭之間的故事，而是一種最原始的人與人之間的情感，超越語(yǔ)言和時(shí)空的限制，在尋找的過(guò)程中得以升華。

同樣是母親尋找子女的故事，《又見奈良》在文本上和另一部名叫《菲洛梅娜》的電影形成了一種奇妙的關(guān)聯(lián)性，它們都試圖去發(fā)掘那些被歷史和歲月遮蔽的隱秘的角落，并呈現(xiàn)出人性的光輝。

《菲洛梅娜》

而相比后者而言，《又見奈良》具備了另一層更為復(fù)雜的歷史意義，其中對(duì)于身份的探討和對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，以及人性中蘊(yùn)含的大愛，更是導(dǎo)演在創(chuàng)作過(guò)程中主要考量的部分。

對(duì)于導(dǎo)演鵬飛而言，這部影片不僅喚起了人們對(duì)“日本戰(zhàn)后遺孤”這一群體的關(guān)注，同時(shí)更是替那些現(xiàn)實(shí)生活中遠(yuǎn)隔山海，遙相思念的中日母子們圓了一個(gè)溫暖的夢(mèng)。

時(shí)間、語(yǔ)言、文化、歷史、記憶，這些概念并不會(huì)阻礙人們思念彼此的腳步，無(wú)論世界如何發(fā)展，時(shí)間如何推移，最真摯的情感連接永遠(yuǎn)都會(huì)驅(qū)使著你去見你最想見的人，一如生活本身的模樣，不斷向前，步履不停。