“三顧茅廬”請(qǐng)陳獨(dú)秀就任北大文科學(xué)長(zhǎng)、張勛復(fù)辟失敗后邊洗腳邊唱戲、積極奔走營(yíng)救五四運(yùn)動(dòng)中被捕的學(xué)生……在《覺醒年代》中，蔡元培有著許多令人印象深刻的戲份。如何讓歷史人物走進(jìn)當(dāng)下年輕受眾的心里？《廣電時(shí)評(píng)》對(duì)話蔡元培扮演者馬少驊，探討其對(duì)于表演創(chuàng)作的思考。

作者：葉晨瑋

屢屢被“催更”的《覺醒年代》，于昨天（3月19日）正式收官，今日（3月20日）起，在北京衛(wèi)視黃金檔接力二輪播出。

被“催”的不僅僅是劇，還有劇中的角色。在第37集里，陳獨(dú)秀出獄，眾人來到他家慶祝時(shí)，一個(gè)“久違”的身影出現(xiàn)了——網(wǎng)友紛紛發(fā)出彈幕：“蔡校長(zhǎng)終于回來了”。

“離開北大四個(gè)月了，今日見諸位，初始之心猶在，初始之志未滅”。高朋滿座的院子里，“蔡校長(zhǎng)”再次感慨而“講”。

很多觀眾記住馬少驊，源于其在劇中的諸多演講片段——無論是在《覺醒年代》里蔡元培出任北大校長(zhǎng)的就職演講，還是此前馬少驊在電視劇《走向共和》《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》中的演說場(chǎng)景。不同劇里的演講片段予人不同觀感，如《覺醒年代》里，蔡元培的演講更多呈現(xiàn)出一種親和力。

演說之外，馬少驊在《覺醒年代》中還留下了許多令人印象深刻的片段，比如雪中等候陳獨(dú)秀、“三顧茅廬”請(qǐng)陳獨(dú)秀就任北大文科學(xué)長(zhǎng)，張勛復(fù)辟失敗后他在家中邊洗腳邊唱戲……

這些細(xì)節(jié)里，都藏著演員對(duì)于人物特征的塑造和傳達(dá)。

劇集收官之前，廣電時(shí)評(píng)記者與馬少驊進(jìn)行了一次對(duì)話，細(xì)述他在表演創(chuàng)作上的心得體會(huì)。

以下內(nèi)容據(jù)馬少驊自述整理。

 “鞠躬”找到蔡元培  

劇方給我看劇本時(shí)，有兩個(gè)角色可選，一個(gè)是辜鴻銘，一個(gè)是蔡元培?？赐陝”?，我說我要演蔡元培。

接拍之后，我看了大量的文獻(xiàn)資料。不光是蔡元培的日記、文章，還包括馮友蘭、魯迅、梁漱溟等人對(duì)他的回憶、評(píng)價(jià)和描述，還做了很多筆記，著重記錄他的經(jīng)歷與故事。比如，他有一位老師馬相伯，創(chuàng)辦了震旦學(xué)院、復(fù)旦公學(xué)，為蔡元培兼容并包的治學(xué)理念、虛懷若谷的處事態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。

作為演員，通常都是劇本說什么我們?nèi)パ菔裁?，這個(gè)人物不是。蔡元培身上有特殊的一種味道，往那一坐，就要讓人感覺到是“大家”。代入角色想想，蔡元培是大學(xué)校長(zhǎng)，還曾經(jīng)是教育總長(zhǎng)；他在清朝時(shí)當(dāng)過翰林，也曾留學(xué)德國(guó)并自學(xué)德語，這樣一個(gè)學(xué)問家，周圍一些人哪比得了？但他對(duì)任何人都總是謙虛的。

所以“大家”從何而來？與他的修養(yǎng)、心態(tài)有關(guān)系。因此這次表演中還要體現(xiàn)出人格——他有一種皎潔的品格作為內(nèi)心世界的支撐。

一開始，即便看了大量書籍，我仍然找不到塑造蔡元培人格的切入點(diǎn)。于是我去了一趟蔡元培的家鄉(xiāng)紹興，他的故居旁邊就是魯迅家。我在那里踱步時(shí)，忽然想到，他在這里接受著上一輩人怎樣的培養(yǎng)？那一代人，講究修身齊家治國(guó)平天下，那么首先要如何修身？是否可以從最簡(jiǎn)單的做起——鞠躬。

我一下子悟到了，這種鞠躬絕不是隨便彎個(gè)腰點(diǎn)個(gè)頭給別人看，它是給自己內(nèi)心看的，鞠躬時(shí)都要告誡自己，“我和你是平等的”。鞠躬，一個(gè)看似平凡的禮節(jié)。可是通過研究蔡元培，卻深刻感覺到鞠躬其實(shí)很不簡(jiǎn)單，它有非常深的意境和含義。

從“鞠躬”中，感受人物的內(nèi)心世界、氣質(zhì)修養(yǎng)，然后深入到蔡元培的思想、人生追求、學(xué)術(shù)理念，并將其融化在我的內(nèi)心世界，外化表現(xiàn)為我的言談、待物接人等。想通這一點(diǎn)，他的寬容、慎重、謙虛、博大，都來了。

到拍攝時(shí)，還要把人物生活化處理。洗腳唱戲那場(chǎng)戲是原來沒有的，為什么改動(dòng)？我想讓他不僅僅是一個(gè)學(xué)問家，卸下種種身份，他也是一個(gè)平常人，這樣他跟觀眾馬上就近了，因?yàn)樗铎`活現(xiàn)、生動(dòng)鮮活。

還有五四運(yùn)動(dòng)前的那段講話，在那個(gè)國(guó)之將亡的時(shí)刻，他一定是發(fā)自內(nèi)心地號(hào)召同學(xué)們，于是我在其中融入了體現(xiàn)真情、渲染情緒的東西。

蔡元培是很真實(shí)的，他不會(huì)在生活中拿腔調(diào)。而如何去扮演好這一角色，我要做的就是吃透人物，然后言中有物，言必心生。

 改造我自己、從蔡元培的視角出發(fā)  

其實(shí)我不光做了“蔡元培”這個(gè)角色的功課，有關(guān)魯迅、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗，還有馮友蘭、傅斯年、錢玄同的資料，我都看了。不僅從中拿捏蔡元培與他們之間的相互關(guān)系，還捕捉他們這些人之間的共性。

這些共性不是靠設(shè)計(jì)眼神、動(dòng)作演出來的，首先我要改造我自己，這樣才能坐在那不說話都透視出這個(gè)人物的感覺。有時(shí)候，我會(huì)突然覺得我的自私、雜念太多了，反省過后都要去掉，我要向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們那種對(duì)學(xué)子的愛、對(duì)學(xué)校的愛、對(duì)文化的愛，以及對(duì)國(guó)家的愛。

在拍攝中，有許多方面的難題此次都能很平和地化解，這的確得益于對(duì)蔡元培的深入了解、研究和學(xué)習(xí)。角色身上帶有的高境界與人格魅力對(duì)我自己也有很大影響，也是通過《覺醒年代》，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的修養(yǎng)提高有多么重要。

從蔡元培的視角出發(fā)，才能感同身受塑造出這個(gè)角色。演一個(gè)人物的殼與體現(xiàn)人物的內(nèi)心精神世界，二者有天壤之別。

比如就職北大校長(zhǎng)那番講話，原文中“同學(xué)們，老師們”的稱呼，后來改成了“諸君”，一是出來那個(gè)年代的風(fēng)味，二是表明他不是斥責(zé)同學(xué)、教員，他是善意的，是警醒——我把我的感受告訴你們，希望你們會(huì)更好。

比如他其實(shí)不太贊成陳獨(dú)秀過于激烈，同時(shí)也有自己的政治主張，但從蔡元培的秉性和理念出發(fā)，他是“兼容并包”的，他要做的是把中國(guó)的文化精英集中在北大——“三顧茅廬”請(qǐng)陳獨(dú)秀，原因就是陳獨(dú)秀有學(xué)問，高舉的科學(xué)、民主兩面大旗是蔡元培欣賞的；李大釗推崇馬克思主義思想，同樣也可以來；哪怕是辜鴻銘、黃侃等守舊派，蔡元培也尊重。為什么？學(xué)校不能只出一種聲音，而是需要讓思想形成碰撞，在這個(gè)過程中讓學(xué)生大浪淘沙，自己去明辨哪個(gè)更好，得到更高的學(xué)問。

“我可能不贊成你的觀點(diǎn)，但是我尊重你說話的權(quán)利”。讓-保爾?薩特的存在主義與蔡元培的處世姿態(tài)很像。

還有劇里蔡元培因營(yíng)救學(xué)生去見吳炳湘，他當(dāng)時(shí)的情緒都會(huì)很激動(dòng)，因?yàn)閰潜嬉环矫娲懋?dāng)時(shí)的政府，另一方面他也是蔡元培的好朋友，于是蔡元培可以在吳炳湘面前透露出自己內(nèi)心的不滿。

我在拍這個(gè)戲的時(shí)候曾經(jīng)說，希望這個(gè)蔡元培能讓北大的學(xué)子喜歡，沒有想到《覺醒年代》和蔡元培這個(gè)角色會(huì)得到那么人的喜愛。

  這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向也是當(dāng)下年輕人向往的  

《覺醒年代》的成功，還是要感謝導(dǎo)演張永新。這個(gè)劇很難拍，它更像是個(gè)“文獻(xiàn)”，有資料基底擺在那兒，導(dǎo)演用各種手法加強(qiáng)了劇集的文化含量和底蘊(yùn)，并用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)這個(gè)作品；包括片頭片尾，他都請(qǐng)了天津美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)，最后呈現(xiàn)出來很有特色。

還有其他主創(chuàng)，包括一些年輕演員都很不錯(cuò)，比如“鄧中夏（查文浩 飾）”“白蘭（牟星 飾）”“陳延年（張晚意 飾）”……這些年輕演員都很好地完成了角色創(chuàng)作。

我也在思考，《覺醒年代》是以什么特質(zhì)俘獲年輕人的呢？

是文明，是彼此之間真誠(chéng)的“鞠躬”，是彼此之間坦蕩的交流，哪怕兩個(gè)人有爭(zhēng)論，也是學(xué)術(shù)之間的交流，不存在更多內(nèi)心世界的陰暗。這個(gè)價(jià)值導(dǎo)向也是當(dāng)下年輕人同樣向往的，健康、美好、高尚的追求。

那個(gè)年代的故事非常重要，這些人物所呈現(xiàn)出來的內(nèi)心世界外化之后的風(fēng)范，也很重要。這種風(fēng)范不會(huì)過時(shí)，也正是這些修養(yǎng)和品格讓年輕人感覺到《覺醒年代》很美。

文藝作品要激發(fā)向善的能量，我們不是歷史評(píng)判員，文藝作品總是要給看的人一種美的東西。弘揚(yáng)真善美永遠(yuǎn)是褒義的，不能讓它淪為灰色定義甚至貶性的。

作為演員，在詮釋人物的同時(shí)，也是在通過人物進(jìn)行表達(dá)。就拿蔡元培就職北大校長(zhǎng)演講為例，他提到，“既然進(jìn)到這來，要摒除那些雜念，一不是靠進(jìn)大學(xué)來做官，二不是要掙多少錢”，摒除這些，自然會(huì)在學(xué)識(shí)上孜孜不倦，這對(duì)當(dāng)下受眾依然有涵養(yǎng)的價(jià)值，所以我要演的是教育家、學(xué)術(shù)家，而不是斗爭(zhēng)家。

不止是蔡元培，我覺得文藝作品也可以多拍些像黃旭華、錢學(xué)森這些科學(xué)家，他們身上有和蔡元培一樣的“無私”共性。我演過孫文、演過鄧小平、演過陳毅等，從這個(gè)角度出發(fā)，我要詮釋的不是某個(gè)具體的“蔡元培”，可以是“張?jiān)唷薄袄钤唷?，總之，我要歌頌的是這類的人，借他們來影響更多人。

我們國(guó)家的工業(yè)、科技、經(jīng)濟(jì)各方面都在發(fā)展，文化自然也要蓬勃向上。作為這個(gè)行業(yè)里的一粒微塵，我覺得我有這個(gè)責(zé)任貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。

編輯 | 隨芳芳 寧雅虹 龐漪純