島主說(shuō)

我壓力大的時(shí)候也會(huì)刷刷抖音和B站，而在諸多的UP主中，我對(duì)“藝能人金廣發(fā)”情有獨(dú)鐘。一開(kāi)始刷到的時(shí)候是被奇詭的畫(huà)風(fēng)所吸引，后來(lái)發(fā)現(xiàn)視頻中的每一段臺(tái)詞雖然“天上一腳，地上一腳”，但其實(shí)中間都有著某種奇妙的關(guān)聯(lián)，觀者似乎進(jìn)入到了某個(gè)人的夢(mèng)境當(dāng)中，這種感覺(jué)很迷人。當(dāng)看完了他們幾乎的所有視頻之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他們真的是非常有創(chuàng)意、有才華且有思考的創(chuàng)作組織，而且很多拍攝手法和敘事方式，是借鑒于電影并能夠反作用于電影的。如果你還沒(méi)有看過(guò)“藝能人金廣發(fā)”的視頻，那就別等了，就從今天開(kāi)始上頭吧。

作者：斯賓諾莎畫(huà)板

我們離星空越來(lái)越近，卻離內(nèi)心越來(lái)越遠(yuǎn)。

藝能人金廣發(fā)其人，是個(gè)“瘋子”，機(jī)敏點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是在胡鬧，但當(dāng)一種胡鬧受到了流量的青睞，它就變得具有實(shí)型。我大如此總結(jié)——也清楚讀者將希望如此認(rèn)為——在這個(gè)人人自詡為小丑的空間里，任何胡鬧都可能會(huì)發(fā)生。但實(shí)際上，金廣發(fā)的影像的后搖要遠(yuǎn)大于如此單調(diào)的社會(huì)指責(zé)，我當(dāng)時(shí)看到在B站上看到這一影像的時(shí)候感受只有震驚二字，讓我震驚的并非是它內(nèi)容中理解的空缺，而是這一空缺話語(yǔ)本身。今天這篇文章就要嘗試去為讀者提供一個(gè)清晰的脈絡(luò)該如何掌握金廣發(fā)的影像。

（文章分兩個(gè)部分，第一個(gè)是介紹金廣發(fā)和超慣性敘事，第二個(gè)是講應(yīng)用，如果對(duì)超慣性敘事已有了解的讀者可以直接閱讀第二部分）

一

首先介紹一下藝能人金廣發(fā)，作為一個(gè)新興的短視頻賬號(hào)，其漲粉速度確實(shí)令人不敢相信，也正是這種短時(shí)間內(nèi)的集中爆發(fā)讓我認(rèn)為它不是一種曇花一現(xiàn)，而是在背后聲明了一種我們的共同訴求。

這個(gè)團(tuán)體的主體是海派相聲的金巖，平時(shí)是做相聲的，也搞短視頻。這些視頻以其無(wú)比抽象的表達(dá)來(lái)吸引觀眾，視頻大多采取刻意的作古濾鏡，已完成一種舊采訪視頻的影像錯(cuò)覺(jué)。短視頻通常由一個(gè)圍繞著固定問(wèn)題的采訪來(lái)拍攝，采訪的問(wèn)題大多都是正常的，但回答者的回答卻是千奇百怪毫無(wú)章法的，有人的回答甚至就是一個(gè)略略略的鬼臉。

除了私家觀察這個(gè)系列外，這個(gè)賬號(hào)還有著一些別的敘事范式，比如《元祖·肉宴》系列就是一種對(duì)傳統(tǒng)的鬼片格式的再造展現(xiàn)。但無(wú)論如何，這個(gè)賬號(hào)下的視頻呈現(xiàn)給觀眾的是一種抽象和詭異的混合。但不知道為什么，大家就是愛(ài)看，還有的人甚至能說(shuō)出“不看一天難受，看了難受一天”這樣的話來(lái)。

那么，我們現(xiàn)在所面臨的最關(guān)鍵的問(wèn)題，就是為何這種影像能夠讓人上癮，盡管它沒(méi)有輸出任何智識(shí)。如果有讀過(guò)我之前文章的朋友其實(shí)應(yīng)該已經(jīng)看過(guò)我對(duì)這類影像的一種總結(jié)了，實(shí)際上，它正是我們小組現(xiàn)在正在努力去攻克的一個(gè)命題。藝能人金廣發(fā)背后的秘密，就是超慣性敘事加插件。

好，在我們?cè)噲D講明金廣發(fā)到底是什么之前，先再介紹一下超慣性敘事。這個(gè)概念在國(guó)內(nèi)是比較少見(jiàn)的，其一是因?yàn)槌瑧T性敘事的本子在國(guó)內(nèi)的主流市場(chǎng)幾乎寥寥無(wú)幾，其二是因?yàn)槌瑧T性敘事本身也跟我們的美學(xué)傳統(tǒng)毫無(wú)親緣性。但無(wú)論如何，超慣性敘事是美式迷影最經(jīng)典的一條敘事思路。

熟悉文學(xué)的朋友應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生一種疑問(wèn)，這不就是超文本敘事嗎？是的，兩者之間有著關(guān)聯(lián)，你可以理解為超慣性敘事是超文本敘事的影像格式，兩者間的根本差別在于超文本敘事并不拒絕意義的產(chǎn)生，而是強(qiáng)調(diào)意義由讀者產(chǎn)生，文學(xué)只提供空間，而超慣性敘事則拒絕意義的產(chǎn)生，這種抹殺意義的傾向是影像獨(dú)有的，因此在分析時(shí)不能混淆這兩者，超慣性敘事不能用在文學(xué)分析，超文本敘事不能用在影像分析。

那么超慣性敘事究竟是什么？我們先來(lái)看看慣性敘事是什么。在美式迷影中，有一條非常經(jīng)典的產(chǎn)業(yè)鏈：好萊塢-類邪典/好萊塢-亞文化，當(dāng)好萊塢提供主旋律的猖狂，類邪典和亞文化的本子則致力于推翻好萊塢的陳舊統(tǒng)治，亞文化更注重于阻止好萊塢表達(dá)的產(chǎn)生，而類邪典則更注重于對(duì)主旋律的戲虐式重造。

由此當(dāng)好萊塢的工業(yè)性變得清晰可見(jiàn)，觀眾變?yōu)榱颂峋€木偶，只為了敘事熟悉感而買(mǎi)單，這就是所謂好萊塢式好結(jié)局的邏輯，它不是通過(guò)讓觀眾滿足結(jié)局來(lái)讓觀眾快樂(lè)的，它是通過(guò)讓觀眾感受敘事熟悉度。

此時(shí)，一種飽和狀態(tài)就出現(xiàn)了，即觀眾清楚明白劇情的結(jié)構(gòu)該如何發(fā)展，心理轉(zhuǎn)變的開(kāi)關(guān)又該如何設(shè)置。這個(gè)體現(xiàn)了觀眾對(duì)影像經(jīng)驗(yàn)的歸納能力。此時(shí)觀眾雖然仍會(huì)觀看爆米花片，但是內(nèi)心是十分不滿的。于是類邪典和亞文化就前來(lái)拯救，試圖給觀眾提供新鮮的血液。但無(wú)論如何，因?yàn)樗鼈儽旧聿](méi)產(chǎn)生對(duì)好萊塢中心摧毀的決定性，最終它們一定會(huì)不可避免地走向好萊塢復(fù)歸。

這一邏輯在80年代傳統(tǒng)好萊塢的重生中被運(yùn)用，尤其是千禧年后的這段時(shí)間，好萊塢展現(xiàn)出了對(duì)其他敘事媒介極高的包容度，亞文化被招安，類邪典變?yōu)樾潞萌R塢。可以說(shuō)，當(dāng)邪典被商業(yè)化后，我們傳統(tǒng)的對(duì)好萊塢反思的策略就已經(jīng)達(dá)到了飽和——好萊塢擊敗了它所有的對(duì)手。在這種情況下，為了突破重圍，慣性敘事誕生了。

慣性敘事本質(zhì)上是一種去除傳統(tǒng)的完整敘事賦予意義的結(jié)構(gòu)，并以情景的選擇作為電影的意義生成器，它的典型特征就是你看完電影后完全不知道它講了什么，就是在亂搞，它的前身是farce（鬧?。髞?lái)演變?yōu)榱藄ituation comedy（情景喜?。?，目前它的形式是comedy vérité（真理喜?。?。我們都知道鬧劇里面人物形象通常不會(huì)具有弧光，這是因?yàn)樗鼈冏约盒袨楸旧砭褪请娪暗娜恳饬x。

簡(jiǎn)而言之，我們對(duì)電影意義的全部解讀就被慣性敘事給拆解了，變成了一小塊一小塊的碎片，所以其實(shí)我們看現(xiàn)代許多好萊塢的喜?。ê萌R塢喜劇是慣性敘事的重鎮(zhèn)）是不需要一直看完的，完全可以跳著片段看，也能看。

有人說(shuō)這個(gè)是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的后果，碎片化閱讀，可以這么說(shuō)，但不是直接原因，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這個(gè)思路對(duì)應(yīng)的還是超文本敘事，對(duì)應(yīng)慣性敘事的應(yīng)該是好萊塢的電視化，為了能夠保證電視節(jié)目的觀看率，制作者不會(huì)選擇一種需要被以整體把握的影像，而是采用這種慣性的碎片。

此時(shí)，我們?cè)偃プ鲭娪胺治鼍筒皇强唇Y(jié)構(gòu)了，是看它里面的慣性，這個(gè)人怎么選的，為什么這么選。

這條路線到現(xiàn)在都在用，它暗含的邏輯是承上啟下，在宏觀上它還是保留了傳統(tǒng)的好萊塢的敘事熟悉，只不過(guò)它的關(guān)注點(diǎn)在慣性而非敘事上。最經(jīng)典的一個(gè)例子就是喜劇界摸爬滾打多年的亞當(dāng)·桑德勒和他的《長(zhǎng)大成人》，結(jié)構(gòu)大家都看爛了，都是來(lái)看慣性的。

我們可以如此去理解，慣性敘事并不敢拒絕傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

久而久之（其實(shí)并沒(méi)有多久，但是千禧年以來(lái)的電影敘事發(fā)展速度實(shí)在是太快了），慣性敘事也趨向于飽和，人們已經(jīng)受夠了這些細(xì)碎的但是無(wú)比熟悉的慣性，比如破處恐懼、陽(yáng)具崇拜、男性永遠(yuǎn)占據(jù)欲望發(fā)出者的位置——青少年性喜劇的興起等等等等。

一些學(xué)者如勞拉·穆威爾則提出了去敘事熟悉的策略，即通過(guò)消解如此的慣性，并代之以女性敘事的獨(dú)特慣性。無(wú)論如何，對(duì)慣性的熟悉讓好萊塢再次陷入泥潭，慣性成了新的大敘事結(jié)構(gòu)。而這就是超慣性敘事的誕生之地。

超慣性敘事在本質(zhì)上是一種對(duì)慣性的反叛，它保留了行為的慣性意味，但是它拒絕對(duì)慣性做出解讀——即利用慣性熟悉度。它只是單純的行為發(fā)生，保持它在情景下的原貌，即使我們相信這一行為是情景下的必然發(fā)生，動(dòng)作是情景的慣性。

我舉一些大家或許聽(tīng)過(guò)的例子，現(xiàn)在大家都很愛(ài)看《瑞克與莫蒂》，覺(jué)得它很酷。它其實(shí)是一個(gè)慣性敘事的本子，里面還多內(nèi)容其實(shí)都是一些好萊塢用過(guò)的敘事邏輯，可能對(duì)好萊塢爛片沒(méi)有那么多經(jīng)驗(yàn)的觀眾來(lái)說(shuō)是很有吸引力的。

而超慣性敘事的經(jīng)典例子是《顫抖的真相》，指導(dǎo)者是看破好萊塢外衣的維農(nóng)·查特曼，他的《蠢蛋搞怪秀》已經(jīng)在慣性敘事上達(dá)到頂點(diǎn)了。

那么《瑞克與莫蒂》和《顫抖的真相》之間最大的區(qū)別是什么？其實(shí)就是慣性的理解，前者盡管保持了行為的高度偶然，比如一些突然而至的血腥場(chǎng)面，但這無(wú)疑仍是傳統(tǒng)的類邪典思路（罪惡快感），但在《顫抖的真相》中，對(duì)慣性的解讀徹底失敗，它就仿佛是一臺(tái)自動(dòng)切換的電視機(jī)，不斷的從一個(gè)情景跳到另一個(gè)情景而讓人徹底喪失對(duì)慣性認(rèn)識(shí)的自信。兩種說(shuō)法非常常見(jiàn)，一種認(rèn)為創(chuàng)作者是嗑藥了，一種認(rèn)為這個(gè)創(chuàng)作者其實(shí)就是想到什么就搞什么。

好，我把這個(gè)超慣性敘事的演變歷史做了個(gè)簡(jiǎn)短概括，主要目的就是為了讓大家理解超慣性敘事所面對(duì)的時(shí)代任務(wù)，在人們對(duì)大敘事結(jié)構(gòu)和慣性都失去耐心了后，我們渴望一種新的影像以滿足我們的求知欲，就是獵奇嘛，獵奇就是為了滿足求知欲。

所以其實(shí)目前來(lái)說(shuō)市場(chǎng)上是雙向進(jìn)行的，有慣性敘事也有超慣性敘事，這主要是因?yàn)檫€有許多觀眾還沒(méi)太見(jiàn)識(shí)過(guò)好萊塢的這些戲碼，因此慣性敘事仍具有吸引力，但就從對(duì)時(shí)代任務(wù)的解決能力來(lái)看，超慣性敘事明顯是更優(yōu)選擇。

但此時(shí)超慣性敘事的學(xué)者意識(shí)到了一個(gè)非常致命的問(wèn)題，即我們?nèi)绾巫尦瑧T性敘事逃離慣性敘事的引力，即我們?nèi)绾未_保超慣性敘事不是“未被理解的慣性敘事”，如果事實(shí)真的如此，那么超慣性敘事的“超”就只體現(xiàn)在平面上的解釋社群的差異，比如SNL（周六夜現(xiàn)場(chǎng)）對(duì)于大多數(shù)國(guó)內(nèi)觀眾就能算是超慣性敘事了，因?yàn)榇蠹也欢诟陕铮憧吹揭粋€(gè)人跑過(guò)來(lái)跟你大叫what’s uuuuup 你不知道是什么意思，但人家就知道這是啤酒廣告的復(fù)演。

那為了保證“超”的垂直意味，我們就一定要做出關(guān)鍵的區(qū)分，這就是我今天即將要運(yùn)用在藝能人金廣發(fā)短視頻上的分析邏輯：超慣性敘事加插件。

時(shí)代任務(wù)是保持獵奇，保持未知的神秘性以及神秘的可讀性。在我們回顧了歷史后發(fā)現(xiàn)，慣性敘事的成功恰恰是在于它保留了大敘事的結(jié)構(gòu)，保留了敘事熟悉。

那么如果我們將這一邏輯賦予在超慣性敘事上一切就變得合理了，插件就是慣性熟悉，這就是在超慣性敘事中偶爾拋出一個(gè)具有慣性熟悉的內(nèi)容，如此吸引觀眾的注意力，讓觀眾主動(dòng)放棄對(duì)未知的解讀而仍對(duì)未知具有一種可能的把握。如此超慣性敘事的核心能力就是源源不斷的，這一時(shí)代任務(wù)也能順利迎刃而解。

二

好，那么目前為止，我簡(jiǎn)短的說(shuō)明了超慣性敘事加插件的基本屬性，現(xiàn)在我們來(lái)看它是如何為藝能人金廣發(fā)形成的。

最典型的例子就是私家觀察系列，這一系列由采訪展開(kāi)，來(lái)讓我們觀看不同受訪人的行為舉止，好，如果金廣發(fā)要做慣性敘事那這些影像的意義就是由這些受訪人的身份和行為所產(chǎn)生。比如有一期負(fù)有爭(zhēng)議，就是采訪的問(wèn)說(shuō)怎么看待女權(quán)，然后金廣發(fā)出來(lái)的這個(gè)回復(fù)就產(chǎn)生問(wèn)題了，大家覺(jué)得他這個(gè)是不尊重女權(quán)。這篇文章不打算論里面的是是非非，我之前已經(jīng)寫(xiě)過(guò)了，這個(gè)例子只是用來(lái)說(shuō)明它在如此情況下是慣性敘事。

而更多的受訪人則表現(xiàn)出了答非所問(wèn)，搞怪動(dòng)作這些行為，比如傳說(shuō)中的“老必登”就很喜歡搞JK和小妹妹這些東西，不管問(wèn)什么他都這樣答。還有做鬼臉的，也是，老是做鬼臉。反正就是不回答問(wèn)題，要回答了你就得冒慣性敘事的風(fēng)險(xiǎn)。

所以不回答，來(lái)保持這種超慣性的神秘，由此我們說(shuō)金廣發(fā)的視頻抽象，其實(shí)就是因?yàn)樗亩桃曨l既沒(méi)有大敘事也沒(méi)有慣性，有的只有一大堆胡鬧，看不懂。那為什么愛(ài)看，這里面就是我們上文講的，獵奇，求知欲，你一直看一直不理解但一直想理解，這個(gè)惡性循環(huán)就讓人上癮，就體現(xiàn)出了超慣性敘事在如今這個(gè)迷影時(shí)代中的能力。

好，我們還有一個(gè)問(wèn)題，就是金廣發(fā)有沒(méi)有搞清楚超慣性敘事和慣性敘事間的邊界。因?yàn)槠鋵?shí)有很多觀眾都能意識(shí)到，私家觀察這個(gè)系列看久了就覺(jué)得無(wú)聊了，因?yàn)橹浪麄兝鲜沁@一套，這個(gè)實(shí)際上就是超慣性敘事降解到慣性敘事，觀眾知道了老必登的形象里面就暗含了他要搞JK的慣性，那可不就無(wú)聊了嘛。

所以我們從這個(gè)例子也能看出，如果超慣性敘事沒(méi)有插件它就必須要面臨這種責(zé)難。那么金廣發(fā)短視頻中有沒(méi)有插件呢？我們最早思考這個(gè)本子的時(shí)候都一致認(rèn)為，如果要找插件，那這個(gè)插件一定就得是采訪這個(gè)環(huán)節(jié)，我們一看到采訪就有了一種解讀的能力。

比如魔血最早認(rèn)為我們看到采訪的那個(gè)話筒時(shí)的第一反應(yīng)就是這幫人在通過(guò)裝瘋賣傻來(lái)博眼球，拿博眼球這個(gè)插件去理解這些瘋狂的行為，如此我們雖然到最后仍然不知道為什么老必登要看JK，但我們知道他是在博眼球。這是一個(gè)超慣性敘事加插件的運(yùn)用。

但是，隨著思考的深入，我發(fā)現(xiàn)或許還有一種新的可能，就是范式的傾轉(zhuǎn)，我們都認(rèn)為采訪到回答這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)必然邏輯，即采訪不變回答在變，因此先入為主的認(rèn)為只有采訪才能作為插件。實(shí)際上，從文本來(lái)看，采訪和解答是一個(gè)共生的系統(tǒng)，雙方都有資格成為不變的插件。

因此我在后面提出要把插件放在解答上，對(duì)于新觀眾來(lái)說(shuō)，沒(méi)有插件，一切都是超慣性敘事，因?yàn)樾掠^眾還沒(méi)有慣性熟悉，但是一旦變成了老觀眾，有慣性熟悉了，插件就體現(xiàn)出來(lái)了。即這些不變的反應(yīng)才是插件，老必登要JK，略略略做略略略，金廣發(fā)吐痰，這些成為插件。

而真正的神秘則體現(xiàn)在采訪人即攝影機(jī)主體那里。這即是說(shuō)，我們先掌握了一個(gè)“這些人一定會(huì)這么做因?yàn)檫@是慣性”的認(rèn)識(shí)，然后此時(shí)采訪的問(wèn)題開(kāi)始變化，我們通過(guò)看到常規(guī)的行為來(lái)完成慣性熟悉，而不去拆解最關(guān)鍵的那個(gè)問(wèn)題：為什么這些人要以這個(gè)行為來(lái)回答這個(gè)采訪問(wèn)題。

神秘的不再是行為，而是采訪問(wèn)題和解答間的交互，如此超慣性敘事加插件又可以被應(yīng)用了。觀眾如果以如此的態(tài)度來(lái)觀看金廣發(fā)的短視頻就能從里面獲得源源不斷的獵奇體驗(yàn)。

所以你看每期金廣發(fā)視頻底下都有人嘗試解析，你想怎么解析都隨你，因?yàn)橛袩o(wú)限可能，但也因此你根本解析不出什么來(lái)。所以后面也有人發(fā)現(xiàn)了，說(shuō)大家不要再解析了，就是要看不懂的去看，就看那個(gè)光怪陸離嘛。

這個(gè)行為是對(duì)的，判斷是錯(cuò)的。你要拿看不懂的態(tài)度那是看不了任何東西的，這是個(gè)假說(shuō)法，一定是在拿嘗試去看懂不斷受阻但從宏觀上不沮喪的態(tài)度去看才能掌握金廣發(fā)的視頻。

私家觀察系列是這樣的，還有一個(gè)非常有趣的系列，就是《元祖·肉艷》系列，讀者看到這可以先停一下，結(jié)合上面的分析方式，先自己想想這個(gè)系列里面的插件是什么。

那我們組目前認(rèn)為《元祖·肉艷》的插件就是mock-horror，是一種利用恐怖形式來(lái)做插件以此來(lái)逼迫觀眾放棄對(duì)恐怖內(nèi)容的追問(wèn)，即我們知道這些行為是一種恐怖的慣性，恐怖片嘛就有這些行為，但這些行為在這個(gè)情景下為何被做出這個(gè)問(wèn)題就保持了它的神秘，我們解讀不開(kāi)。

所以你看金廣發(fā)經(jīng)常在這個(gè)系列的每集最后進(jìn)行一些快剪，搞一些奇奇怪怪的東西進(jìn)來(lái)其實(shí)就是為了再逼著不給觀眾解讀內(nèi)容的時(shí)間而講一切認(rèn)識(shí)為恐怖形式的慣性。

我們不該忘記，短視頻的主要能力就是它的即時(shí)性，這個(gè)播完了就播下一個(gè)，反復(fù)看一個(gè)短視頻的是很少數(shù)的，它的目的就是在于一遍觀看的印象。

所以金廣發(fā)如此的策略無(wú)疑是成功的，它就通過(guò)這種模式成功地吸引了大家的注意力。

我對(duì)這個(gè)本子的超慣性敘事加插件應(yīng)用就先寫(xiě)到這里，大家可以拿這個(gè)方式去試試金廣發(fā)的其他系列，看看能不能找到插件，多鍛煉這種觀看意識(shí)，金廣發(fā)的視頻就是獵奇者的寶藏庫(kù)了。

大家有興趣的也可以回去翻一翻《顫抖的真相》，那個(gè)更為典型。

好，那我最后再聊一聊一些有關(guān)這個(gè)短視頻的有趣現(xiàn)象，我在知乎上看到過(guò)略略略對(duì)金廣發(fā)視頻幕后的小介紹，他在最后說(shuō)這個(gè)短視頻是他們團(tuán)隊(duì)的一種妥協(xié)，并認(rèn)為“中國(guó)的鬧劇太多了，喜劇太少了?！?/p>

這是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，因?yàn)槲覀儫o(wú)論是說(shuō)超慣性還是慣性敘事的時(shí)候，一旦應(yīng)用在喜劇上它就必然呈現(xiàn)出鬧劇的傾向?？梢赃@么去理解，略略略所說(shuō)的喜劇通常是內(nèi)含笑料的故事，而鬧劇則是沒(méi)有故事的羊癲瘋，比如藥水哥什么的，是跳梁小丑沒(méi)有深度。

但實(shí)際上，現(xiàn)代喜劇的一個(gè)重要特征就是它要拋棄自己內(nèi)含喜劇效果的故事的這一面，而轉(zhuǎn)向笑料的劇這一形態(tài)。我舉兩個(gè)例子，第一是我以前寫(xiě)過(guò)的，雅克·塔蒂，他是搞喜劇的天才，但沒(méi)有人是沖著故事去的，他的喜劇的能力在于行為的瞬間。他的電影呈現(xiàn)出一種趨勢(shì)，即一種形而上的理念作用在行為者（agent）上促使它們行為荒誕并以此展現(xiàn)笑料。他的影像本身就是笑料而完全不需要故事和文本去引帶。

另外一個(gè)例子就是SNL周六夜現(xiàn)場(chǎng)的情景喜劇，就是在亂搞，以前國(guó)內(nèi)也想做SNL，找了陳赫和岳云鵬，覺(jué)得能做出來(lái)，結(jié)果一看內(nèi)容就露餡了，你國(guó)內(nèi)的老是回去做小品，開(kāi)完玩笑了來(lái)給你講大道理所謂升華主題。

這完全兩個(gè)東西。SNL就是目前好萊塢的喜劇特征源泉，劇自己本身就是笑料，也就是說(shuō)它所呈現(xiàn)的全部都是荒誕，即現(xiàn)實(shí)所不是的東西。而不像國(guó)內(nèi)覺(jué)得一定要笑中帶淚才是好喜劇，這幾年大平臺(tái)上有兩個(gè)不錯(cuò)的，《歡樂(lè)喜劇人》里吳彼曾做過(guò)一個(gè)非常漂亮的劇中劇結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為這是高級(jí)的，這個(gè)確實(shí)是高級(jí)的，你是在判斷構(gòu)成做笑料，這個(gè)笑料是永恒的是書(shū)寫(xiě)在戲劇自身的荒誕特性中的，不是梗的。然后吳彼就被淘汰了。

還有一個(gè)白凱南，也是《歡樂(lè)喜劇人》，他想表演喜劇演員的尖酸，于是一開(kāi)始先開(kāi)始瘋狂自殘，最后表達(dá)堅(jiān)持理想的主題，大家也哭了，然后白凱南還是被淘汰了，因?yàn)槲覀兇蠹疫€是覺(jué)得他第一段太過(guò)了，是鬧劇了，不注重故事。

我把這個(gè)現(xiàn)象呈現(xiàn)給大家就是為了說(shuō)明我們國(guó)內(nèi)的這種文以載道，實(shí)用主義的審美傾向其實(shí)是不利于我們自己的喜劇格式發(fā)展的，到最后全中國(guó)喜劇就都成玩梗的啦，玩完就大道理，比的是誰(shuí)更貼近生活，這個(gè)就不是喜劇了，因?yàn)槟銢](méi)在思考脫離了故事的喜劇是什么樣的，你就是在搞故事。

這個(gè)不單單是喜劇，很多形式都面對(duì)這樣的考驗(yàn)，最后全部復(fù)歸到故事——講道理上了，你不講道理我看你干嘛呢？沒(méi)用?。?/p>

所以這個(gè)傾向其實(shí)是很值得我們?nèi)シ此嫉?，這也是根本的超慣性敘事一直很難在國(guó)內(nèi)扎根的原因，沒(méi)有親緣性。但是現(xiàn)在的能看到的是藝能人金廣發(fā)火起來(lái)了，說(shuō)明新一代的意識(shí)已經(jīng)動(dòng)搖了，當(dāng)然還是有很多人想把它變成一種講故事的短視頻，這還是在這個(gè)圈子里繞。

但至少我覺(jué)得這說(shuō)明大家有了對(duì)這樣的喜劇格式的好奇，現(xiàn)在欠缺的就是對(duì)自己的興趣和好奇的深邃思考了。

因此，我今天在這里介紹了超慣性敘事加插件這一模式，以及它背后的時(shí)代任務(wù)。就是希望能夠引起大家對(duì)這個(gè)本子的注意力，不要再關(guān)注看不看得懂，而是開(kāi)始關(guān)注它的成因。

當(dāng)然，或許還有很多不同的解釋和方法論，就是我們專門(mén)搞超慣性敘事加插件的組里都有兩派觀點(diǎn)，爭(zhēng)不出來(lái)。但是無(wú)論如何，請(qǐng)一定要記住，當(dāng)人對(duì)一樣事物產(chǎn)生了興趣并獲得了求知欲的滿足，人就有了理解這樣事物的必然義務(wù)。

藝能人金廣發(fā)其人不是瘋子，除非觀眾讓他是。

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