原標(biāo)題：《覺醒年代》緣何征服Z世代
《覺醒年代》自開播以來，在互聯(lián)網(wǎng)上獲得廣泛好評(píng)，尤其在1995-2009出生的Z世代中，不僅坐擁龐大的受眾群，更發(fā)揮著巨大的影響力和感召力。在Z世代重要的聚集地B站上，這些年輕群體更是積極加入到電視劇內(nèi)容的再生產(chǎn)與再推廣中，他們通過解讀、安利、混剪等形式創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的視頻作品。作為一部宏大的黨史宣傳作品，《覺醒年代》盡可能忠于歷史、還原歷史，在故事的架構(gòu)選擇、講述方式以及推廣開發(fā)等方面也不斷尋求突破與創(chuàng)新，努力建立與百年后青年們的心理鏈接。
用Z世代的審美打造故事
誕生于互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展背景下的Z世代，不僅有更加廣闊的視野、更獨(dú)立的判斷，也擁有更充沛的情感和更強(qiáng)烈的自信?！队X醒年代》突破了以往主旋律影視劇“嚴(yán)肅老套、教條說理”的刻板印象，也摒棄了“抗日神劇”背離歷史、夸張?zhí)摌?gòu)的煽情做派。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以唯物史觀作為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上充分考慮青年群體的文化偏好和審美趣味，做到了歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。
在打造空間環(huán)境和時(shí)代氣質(zhì)時(shí)，《覺醒年代》做到了再現(xiàn)歷史背景的原貌。在空間環(huán)境上，小到一粒金屬的紐扣，大到那個(gè)年代的建筑陳設(shè)，都力求真實(shí)再現(xiàn)；在時(shí)代氣質(zhì)上，劇中人物的對(duì)話、演講皆是有史記載的原文，彰顯民國風(fēng)范。而且，這些歷史不是過時(shí)的、孤立的，而是通過具體、鮮活的人物、情節(jié)與Z世代從小在書本上學(xué)到的抽象知識(shí)形成互構(gòu)與對(duì)話，從而引發(fā)了年輕觀眾在社交平臺(tái)上的持續(xù)討論。
此外，電視劇將深刻的思想蘊(yùn)藏于故事建構(gòu)中，一方面，通過具體化、形象化、符號(hào)化的歷史人物、事件，強(qiáng)化人們的心理體驗(yàn)，豐富人們的聯(lián)想，讓主題思想在觀眾的自主思考中得到升華；另一方面，對(duì)一些歷史問題進(jìn)行了藝術(shù)化處理，規(guī)避了意識(shí)形態(tài)的敏感性，回應(yīng)了Z世代實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在需求。不同于一般主旋律電視劇“高大全”的宏偉敘事，《覺醒年代》通過個(gè)體、微觀的視角選擇故事，將思想的激辯融入到辦刊、演講、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)等具體情節(jié)橋段中，如胡適在北大講堂與黃侃當(dāng)眾對(duì)峙、唇槍舌劍，把有關(guān)白話文與文言文新舊兩派的論爭從書本上的歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋镏g的沖突。
用Z世代的語言講故事
在注重真實(shí)、細(xì)節(jié)和品質(zhì)的同時(shí)，自信愛國、彰顯個(gè)性、渴望認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)化生存、娛樂化表達(dá)等也是Z世代的顯著標(biāo)簽?！队X醒年代》中既有家國情懷，也有詩情畫意，如陳獨(dú)秀在陶然亭約見錢玄同、劉師培，三人煮酒彈琴，在雪中大談國家與民族未來，將“詩酒趁年華”的東方古典美學(xué)發(fā)揮到了極致，讓Z世代對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化有了更強(qiáng)烈的信心和認(rèn)同。
《覺醒年代》還將一些風(fēng)趣幽默的語言和流行梗植入劇中，通過輕語態(tài)的話語表達(dá)和對(duì)當(dāng)代性的挖掘?yàn)闅v史話語注入時(shí)代情感，消弭了歷史嚴(yán)肅性帶來的距離感，增強(qiáng)對(duì)觀眾情境代入的效果。例如劇中由蔡元培先生說出的“陳獨(dú)秀，你坐下”這條流傳多年的網(wǎng)絡(luò)熱梗，與Z世代觀眾的語言形成了夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)。此外，電視劇中的人物截圖還被網(wǎng)友們制作成“我不干了”“這個(gè)書我讀不下去了”等表情包，這種在語言上的情感拉近，使得年輕觀眾更能對(duì)劇中故事產(chǎn)生共情。
在人物形象塑造上，《覺醒年代》以豐富的生活化場景提升了人物的復(fù)雜性和層次感。電視劇以平等的姿態(tài)與觀眾交流，跳出了以往歷史作品對(duì)人物簡單扁平地概念性、臉譜化解讀，弱化了歷史人物的高高在上的威嚴(yán)感，著重于挖掘大人物的平凡點(diǎn)，增加了許多家長里短的劇情。如初登場時(shí)的陳獨(dú)秀是邋遢狼狽的“干飯人”，李大釗是每月需要上交工資的“憨坨”，胡適是“妻管嚴(yán)”的萬人迷教授等等，這種臺(tái)前幕后的反差感，給歷史人物注入了鮮活的個(gè)性，使其更加可親、可近。此外，陳延年、陳喬年、趙世炎等意氣風(fēng)發(fā)的少年角色，更是契合了Z世代的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。年輕演員堅(jiān)定的目光與清澈的笑容，將寶貴的兄弟情與慷慨赴義的豪邁精彩地演繹出來，一時(shí)間“圈粉”無數(shù)。
主旋律電視劇若想尋求觀眾的認(rèn)同，既要通過真實(shí)的歷史在理性層面說服觀眾，也要通過情感的渲染讓觀眾達(dá)成切身的心理體驗(yàn)。Z世代多為“95后”“00后”，與劇中風(fēng)華正茂的“新青年”是同齡人，在身份上和先輩們達(dá)成了高度認(rèn)同。因此，當(dāng)劇中陳獨(dú)秀送別兩個(gè)孩子赴法留學(xué)時(shí)，鏡頭穿插著延年、喬年面帶微笑走向刑場的畫面，讓年輕觀眾體會(huì)到穿越百年的心靈震撼。正如網(wǎng)友所言，“他們的回頭一笑，一定是看到了這當(dāng)今盛世”。這充分體現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用鏡頭語言講述故事時(shí)對(duì)人性的把握和對(duì)觀眾情感需求的關(guān)注。
用Z世代的方式推廣故事
《覺醒年代》熱度的持續(xù)發(fā)酵與成功的影視宣發(fā)密不可分。作為一部慶祝建黨百年的獻(xiàn)禮片，劇組以臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)、高校推廣等貼合Z世代媒介接收習(xí)慣的形式進(jìn)行宣傳，不僅做到了精準(zhǔn)觸達(dá)觀眾，更借助Z世代強(qiáng)烈的表達(dá)欲和社交性，形成全民共同參與的二次創(chuàng)作浪潮，進(jìn)而反哺并擴(kuò)大了原作內(nèi)容的傳播力與影響力。華東師范大學(xué)融合傳播與社會(huì)治理研究中心聯(lián)合知微數(shù)據(jù)，對(duì)這則視頻評(píng)論區(qū)的留言進(jìn)行分析，結(jié)果顯示：“大哭”是評(píng)論中使用最多的表情；“歷史”“時(shí)代”“青年”“思想”等作品傳遞出的深層價(jià)值也被年輕觀眾反復(fù)咀嚼；“好看”“厲害”“真實(shí)”是觀眾對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)最大的褒獎(jiǎng)。
近年來，《人民的名義》《大江大河》《山海情》等主旋律影視劇備受追捧，使得主流文化的社會(huì)價(jià)值不斷提升，意義生產(chǎn)的效應(yīng)開始顯現(xiàn)。Z世代目前在我國約有3.3億人，他們不僅是第一代“網(wǎng)絡(luò)原住民”，更是建設(shè)新時(shí)代的主力軍。通過優(yōu)秀的作品贏得Z世代、征服Z世代，向其傳達(dá)真實(shí)的歷史，使其形成正確的歷史觀并抵御歷史虛無主義的影響，是主旋律影視劇的社會(huì)責(zé)任和使命所在。《覺醒年代》巧妙關(guān)照了當(dāng)下的社會(huì)心理，尤其對(duì)Z世代的輻射，是其“破圈”的重要抓手。由此，這部劇的價(jià)值已不再局限藝術(shù)的層次，而是具有了更寶貴的社會(huì)意義。（作者趙路平系華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授，周晗、王婷系華東師范大學(xué)新傳專業(yè)碩士研究生）
