岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是一曲膾炙人口的古典詩詞，不僅有極高藝術(shù)審美價值，還因與岳飛可歌可泣的生平結(jié)合緊密，具有極高歷史真實(shí)性。它凝聚著中華民族最珍貴的品格與精神氣質(zhì)，形成了中華民族公共心理的一部分，與之有關(guān)的文學(xué)和影視作品不勝枚舉。當(dāng)代藝術(shù)工作者要繼續(xù)改編類似題材并給世人留下深刻印象，必須要有創(chuàng)意。

張藝謀導(dǎo)演、陳宇編劇的電影《滿江紅》可謂一次成功的實(shí)踐。影片從《滿江紅·怒發(fā)沖冠》這首千古絕唱流傳的角度，來編織故事和組織敘述。與一般“復(fù)仇”故事不同的是，手刃“真兇”不再是電影主角們的終極目標(biāo)，因為那除了快意恩仇之外，改變不了現(xiàn)實(shí)，更無法改變?nèi)诵模惶娑膮s是要讓一段個體文學(xué)敘述轉(zhuǎn)變成能夠發(fā)揮極大社會影響力的公共闡釋。電影深刻傳達(dá)了這樣一種真理觀：只有在人民群眾內(nèi)心深處扎根的敘述才是牢不可破的真理。

影片很好地處理了歷史與藝術(shù)、真實(shí)與虛構(gòu)、寫實(shí)與想象的關(guān)系，將愛國主義價值編織進(jìn)生動曲折、跌宕起伏、一唱三嘆的情節(jié)敘述中，出乎意料又令人拍案叫絕。電影在結(jié)構(gòu)上分為兩個部分。第一部分主要講述以秦檜為首的封建集權(quán)與專制下個體人生存的悲劇。每個人都只是權(quán)力系統(tǒng)中的一枚棋子，無論凡夫俗子還是高官達(dá)人，他們的生死對于權(quán)力系統(tǒng)而言無關(guān)緊要，他們隨時都會因各種偶然或必然因素失去性命。生存就是一出權(quán)力的游戲，能夠活下來全靠絞盡腦汁的權(quán)謀詭計和演技，尤其是小人物、底層人物。電影第一部分很好地展現(xiàn)了底層人物在困境中的掙扎和生存意志，以懸疑和喜劇的方式，吊足了觀眾的興趣。在秦檜宰相府高墻大院的狹窄走廊中走馬燈式行走的眾人，仿佛命運(yùn)之籠中的困獸，配上豫劇與現(xiàn)代打擊樂，密集的節(jié)奏，不僅讓懸疑敘述變得好看，更讓觀眾為困局中人物的命運(yùn)而揪心。

第二部分主要講述被權(quán)力異化的個體如何找到生存意義并努力為之奮斗，從而建構(gòu)新主體的故事。片中，“精忠報國”出現(xiàn)了三次。前兩次是影像化敘述，張大（沈騰飾）背上的刺字“精忠報國”每一次以“特寫鏡頭”出現(xiàn)時，都會配上莊重激昂的音樂，通過視覺和聽覺的雙重刺激，達(dá)到震撼人心的目的。第三次是文字?jǐn)⑹?。有了前面兩次的鋪墊，第三次的敘述則猶如春風(fēng)化雨，很好地強(qiáng)化并鞏固了“愛國主義”思想在觀眾頭腦和情感中的地位。同時，主要人物孫均（易烊千璽飾）正是在這四個字的影響下，完成了思想的重大轉(zhuǎn)變，從一個封建集權(quán)和專制制度的工具人，變成了具有強(qiáng)烈愛國信仰、不再畏懼個體犧牲的仁人志士。三次“精忠報國”的植入與強(qiáng)化，以及影片高潮部分——秦檜的替身對《滿江紅》的生死誦讀、眾將領(lǐng)和士兵對《滿江紅》的分批傳誦以及女童的領(lǐng)誦，給觀眾帶來極為生動、自然、深刻的愛國主義精神洗禮。電影主創(chuàng)團(tuán)隊將電影作為一種視聽符號的媒介屬性，其功能發(fā)揮到了極致，尤其在愛國主義教育上，收獲了比文字更生動、感性、直觀的效果。

《滿江紅》綜合了張藝謀之前電影的特點(diǎn)，例如《影》的“替身”敘述，《大紅燈籠高高掛》關(guān)于“古老中國”的想象，《三槍驚奇拍案》的傳奇與喜劇風(fēng)格，《英雄》中的“刺殺”故事，《一秒鐘》《狙擊手》《懸崖之上》對愛國主義思想的演繹……難得的是，《滿江紅》既沿襲了張藝謀導(dǎo)演的一貫風(fēng)格，又結(jié)合新的時代特點(diǎn)，在敘述方面精心布局、巧妙構(gòu)思，還充分尊重觀眾的觀影心理，創(chuàng)作出新的感人至深的故事，塑造出新的中國人形象——有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、有信仰……這些從傳統(tǒng)文化中挖掘出來的寶貴的中國精神，感動和激勵了大眾，也向世界展示了疫情之后一個欣欣向榮、積極向上、團(tuán)結(jié)一心、奮發(fā)有為、敢于擔(dān)當(dāng)、煥然一新的中國形象。（作者：南寧師范大學(xué)文學(xué)院副教授 顏小芳）