囚犯的紀(jì)錄片：《凱撒必須死》

　　當(dāng)日上映的《凱撒必須死》是一部帶有劇情片影子的紀(jì)錄片，導(dǎo)演是意大利著導(dǎo)演塔維安尼兄弟。他們是本屆柏林電影節(jié)上參賽年齡最大的導(dǎo)演。長(zhǎng)期浸泡在意大利的影片中，他們的電影自然而然地就帶上了一種“意大利特色”。1977年，他們用意大利新現(xiàn)實(shí)主義手法拍攝的《我父我主》成為了戛納金棕櫚得主。隨后，他們拍攝的《疾走繁星夜》又為他們?cè)陉┘{拿到了評(píng)委會(huì)最佳大獎(jiǎng)。塔維安尼兄弟兄弟的影片常常觸及歷史題材，用多變的鏡頭語言講述關(guān)于政治、民族和人類命運(yùn)等等宏大的話題。他們拍攝的《卡奧斯》、《圣洛倫索之夜》、《早安，巴比倫》、《花月》和《云雀農(nóng)場(chǎng)》等等影片早已成為了影史上的經(jīng)典之作。

　　《凱撒必須死》把目光投射到了一出戲劇的排演，這群人排演的戲劇是莎士比亞的悲劇《尤利烏斯·凱撒》。這群主創(chuàng)與眾不同--他們都是羅馬看管最嚴(yán)密的雷比比亞監(jiān)獄里的囚犯--他們都是死囚犯。塔維安尼兄弟用了六個(gè)月的時(shí)間，跟蹤拍攝了這出舞臺(tái)劇從立項(xiàng)、排練到首演的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。除了在影片中展示莎翁的戲劇魅力外，塔維安尼兄弟也記錄了這些特殊的演員理解了各自的角色的過程，他們了解莎士比亞戲劇中的友情，背叛，權(quán)力，不忠和暴力。這部紀(jì)錄片中并沒有出現(xiàn)那些演員對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)生活中的罪惡懺悔的鏡頭，而是以《尤利烏斯·凱撒》這出劇目作為平行的主線映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從罪犯?jìng)兊难莩龇从吵鏊麄兏髯缘南Ｍ涂謶?。?dāng)凱撒和布魯托斯的故事結(jié)束之后，牢房的門一一合上，而這些演員都感到異常的感動(dòng)和驕傲，這次演出經(jīng)歷觸動(dòng)了內(nèi)心，每個(gè)人都對(duì)自己的過去進(jìn)行了思考。難怪接觸到了戲劇藝術(shù)之后，有一個(gè)囚犯，同時(shí)也是一個(gè)表演者說道：“直到我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，這里才真正變成一間牢房。”

　　紀(jì)錄片，當(dāng)然不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)客觀世界的記錄和表述，而是帶有導(dǎo)演個(gè)人觀點(diǎn)的一種藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式?！秳P撒必須死》就是這么一部電影。表面上，它記錄的是一群囚犯排演《尤利烏斯·凱撒》的半年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而是實(shí)際上，塔維安尼兄弟探討的還是人性禁錮以及藝術(shù)認(rèn)知論這樣的老的命題。在影片中，囚犯?jìng)儽划?dāng)作演員來使用，這和一般的紀(jì)錄片沒什么兩樣，而且塔維安尼兄弟還刻意回避了他們的囚犯背景，他們沒有在影片中講述這些人為什么會(huì)坐牢，也沒有用鏡頭記錄他們的懺悔，只是很簡(jiǎn)單地記錄了“藝術(shù)對(duì)人的改變”。其實(shí)，在監(jiān)獄里開戰(zhàn)“戲劇教育”，在意大利已經(jīng)有十幾年的歷史了，這群犯人在藝術(shù)的感召下，從一個(gè)殘缺的人，變成了一個(gè)完整的人。也就是說，“藝術(shù)”是有一種教育和改化作用的。塔維安尼兄弟想表達(dá)的就是這么一個(gè)主題，當(dāng)然，一個(gè)囚犯說出來的類似于格言的話，把這個(gè)主題給升華了，他說的是“直到我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，這里才真正變成一間牢房。”

　　影片因?yàn)槠渫暾恼故玖饲舴競(jìng)冃睦淼淖兓己玫募糨嫼秃甏蟮闹黝}，而在媒體處得到了不俗的評(píng)論?！堵迳即墪r(shí)報(bào)》說：“這群人不是完美的演員，他們的過去或許充滿了罪惡。但是在影片的表述中，這群死囚犯還是不應(yīng)該去死的，于是，影片帶給我們的感受就異常復(fù)雜了起來，這群是是不是應(yīng)該死亡，誰有權(quán)利能決定他們的死亡。雖然在觀影的過程中，這些并不是什么令人愉快的元素，但是這部電影絕對(duì)是引人入勝的。”《好萊塢報(bào)道者》則評(píng)價(jià)說：“影片的開頭的自殺和結(jié)尾，稍稍有些牽強(qiáng)附會(huì)和捉襟見肘，但是這仍不失為一個(gè)極有力的開篇和極有說服力的結(jié)尾。在那短短的76分鐘的片長(zhǎng)中，塔維安尼兄弟帶給我們的感受是復(fù)雜的：劇院里的美好和殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的結(jié)合，令人震撼。”

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