1905電影網(wǎng)訊 《道士下山》里面的小道士叫何安下，大意就是無處安身的人。他像一張白紙，等待這個(gè)世界去教給他，怎樣寫出屬于自己的人生文章。于是，《道士下山》這部電影也更像是何安下悟道的故事，在塵世間去經(jīng)歷種種，學(xué)會(huì)、悟出，最終成為一個(gè)心有歸宿的人。

 

    并不喜歡這樣的電影，是因?yàn)橛悬c(diǎn)硬說道理的感覺。拉拉雜雜的亂扯一通之后，給出一個(gè)道理，故事也就結(jié)束了。這樣的處理，多少有點(diǎn)對(duì)付人。實(shí)際上，徐皓峰的原小說《道士下山》，就是一本很怪的書。山上、山下，前后鮮明的分成兩部分。而在山下，則以各種離奇、匪夷所思的遭遇組成，從武林高手，到軍統(tǒng)特務(wù)，三教九流，凡人仙長，應(yīng)有盡有。它透過何安下的遭遇，去看愛欲、看武學(xué)、看人生、看家國，甚至看環(huán)球宇宙、世界萬物。實(shí)際上，這樣的小說并不太好改編成電影，因?yàn)橹﹁咎?，故事太玄，必須要好好修剪一下?/p>

 

    陳凱歌的電影版《道士下山》，主要講的還是山下的故事，就是何安下在下山之后的幾件離奇遭遇。而這些遭遇，又在刪減合并之后，突出了其中的幾件，也就是很多媒體所說的幾段式結(jié)構(gòu)。實(shí)際上，選擇幾段，或選擇幾件，并沒有特別大的區(qū)別。每一件或每一遭，都是歷練。不過是想用這塵世間的種種，去點(diǎn)醒何安下，讓他悟道。

 

    原著里有很多道理，到了電影里基本匯總成了一個(gè)，何安下好像一塊尚未雕琢的玉石，對(duì)一切都陌生，好奇。以他的問與學(xué)，去看這人世間，并最終成為他應(yīng)該成為的樣子。于是，他從范偉與林志玲的故事，看到愛、恨、感情與欲望；從郭富城與元華的故事，看門派、看嫉妒、看名譽(yù)；又從張震與郭富城，看不離不棄，看不嗔不恨。經(jīng)歷各種繁華、榮辱，看盡人間，最終重新上山，心卻放下了。道理其實(shí)并不復(fù)雜，無外經(jīng)歷過才懂。不過導(dǎo)演仍講得津津有味，并以各種情節(jié)、花樣去包裝它，試圖讓它更好看。

 

    當(dāng)然，這僅僅是導(dǎo)演的愿望。

 

    《道士下山》并不好看，是因?yàn)榈览碇v得不夠聰明，幾個(gè)故事并沒什么特點(diǎn)，故事之間也沒太多吸引力。即便如此，卻仍要在最后弄出一個(gè)道理，去升華主題，總讓人覺得有些硬來。或者，原小說就太奇怪了吧，即便刪減選擇之后，仍然又玄又神。太極氣功波，吸日月精華的猿擊術(shù)，如神仙一般的大和尚，都像是亂世奇觀，讓人眼花繚亂，卻很難留下什么。

 

    而且，影片有意以一種荒誕喜劇的方式去包裝，尤其是前面的部分，范偉與吳建豪這兄弟倆，在形象上非常另類，又都很奇怪。以一種夸張的造型，去影射世間的亂象。大概是想用這些凡世俗人的生活去去對(duì)應(yīng)何安下未來的選擇。但這樣夸張的故事，卻先把電影搞得非常廉價(jià)，好像惡俗喜劇，反而讓影片最后想講的那些道理，無處安身了。

 

    王寶強(qiáng)演的何安下，也與預(yù)想中的角色有很大差距，書中的何安下雖是個(gè)懵懂少年，卻是個(gè)聰明人，而且悟性很高。電影里的王寶強(qiáng)，卻始終無法走出“傻根式”的角色定型，仍是有些憨傻的家伙，缺了點(diǎn)機(jī)靈勁。雖然在這電影里，他更多是個(gè)觀察者，是代觀眾觀察這個(gè)世界的人。但是，他本身的性格魅力，以及他的悟道，也是故事中非常重要的一環(huán)。而從現(xiàn)在的表現(xiàn)來看，實(shí)在有點(diǎn)過于愚鈍了，讓人很難喜歡這個(gè)角色。

 

    陳凱歌努力將《道士下山》做得像一部大片，各種特效場面，漂亮的外景，辛苦搭出來的各種內(nèi)景，都很有特色。同時(shí)，在動(dòng)作戲上，也盡量展示奇觀，除了視覺特效，吊威亞成為演員的必修課，各種角色都盡可能的無視重力空中飛舞，好看倒是好看，就是有點(diǎn)玄大勁了，看著有點(diǎn)虛。就好像這個(gè)神乎其神的故事一樣，空講些道理，實(shí)際上，并沒什么太吸引人的地方。

 

    甚至，有網(wǎng)友將這部電影成為《無極》的續(xù)集，從某種程度上看，兩片確實(shí)有相似的地方，都是過度夸張的美術(shù)與空洞的故事，卻又都想在這虛無的浮華背后找到些深度，去講上幾個(gè)道理。卻忘記了，如果劇情本身沒什么吸引力，又有誰會(huì)關(guān)心，你去講的那些道理呢？