原標(biāo)題：崢嶸歲月的藝術(shù)呈現(xiàn)與時(shí)代表達(dá)
歷史的巨輪緩緩向前，崢嶸歲月中，中國(guó)共產(chǎn)黨用星星之火照亮了民族前進(jìn)的道路，書(shū)寫(xiě)了壯麗輝煌的歷史篇章，迎來(lái)了自己的百年華誕。
歷史為藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉與動(dòng)力，藝術(shù)也為歷史提供了回望和展現(xiàn)的舞臺(tái)。作為最貼近大眾日常生活的一種藝術(shù)形式之一，電視劇藝術(shù)將黨的百年歷史與其藝術(shù)形態(tài)和引領(lǐng)時(shí)代精神相結(jié)合，讓黨的百年征程與歷史，信仰與精神，人物與時(shí)代得到了充分的刻畫(huà)與詮釋?zhuān)瑸榇蟊姵尸F(xiàn)了全面不乏細(xì)節(jié)、極具時(shí)代價(jià)值的百年光輝歷程。
鮮為人知的歷史側(cè)面
我們應(yīng)當(dāng)銘記黨在百年崢嶸歲月中每一次開(kāi)天辟地的大事件，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解多維度、全景式的百年黨史，那些掩藏在歷史畫(huà)卷下鮮為人知的歷史側(cè)面的書(shū)寫(xiě)與描摹同樣應(yīng)該成為藝術(shù)呈現(xiàn)的重點(diǎn)，同時(shí)也為黨史題材電視劇的創(chuàng)作帶來(lái)了新鮮的視角與切入點(diǎn)。
電視劇《覺(jué)醒年代》以中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為背景，把敘事重點(diǎn)放在了“南陳北李”相約建黨之前的歷史脈絡(luò)的梳理與記載。從《新青年》的創(chuàng)刊，到新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，《覺(jué)醒年代》對(duì)早期馬克思主義對(duì)于中國(guó)革命道路的思想啟蒙與中國(guó)共產(chǎn)黨在救國(guó)救民的道路上的艱難求索進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫(huà)挖掘。許多較少在影視劇中出現(xiàn)的歷史側(cè)面，如《新青年》雜志的問(wèn)世和發(fā)展；陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、辜鴻銘等人在思想上的差異與進(jìn)化、碰撞與爭(zhēng)執(zhí)；革命先輩們?nèi)绾未_立共產(chǎn)主義信仰等，都在這部劇中有了較為完整和細(xì)致的呈現(xiàn)。從思想的覺(jué)醒到信仰的確立，最終付諸行動(dòng)，讓建黨的歷史與政治邏輯真正有跡可循。
電視劇《跨過(guò)鴨綠江》也試圖在抗美援朝的歷史中挖掘“耳熟能詳”背后的“鮮為人知”，找尋故事的另一側(cè)面。人人都知邱少云烈士為了不暴露目標(biāo)，在烈火中犧牲。影片卻詳細(xì)還原了他犧牲后，從初評(píng)三等功到中央軍委彭德懷親自下令改為特等功的過(guò)程，邱少云的精神也再一次從另一個(gè)側(cè)面被放大和銘記。
詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)呈現(xiàn)
如何賦予歷史題材更具時(shí)代感的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，如何創(chuàng)作出更加符合新時(shí)代受眾審美期待與接受心理的藝術(shù)效果？一系列電視劇作品選擇將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，在“詩(shī)情畫(huà)意”中呈現(xiàn)黨史歷史和故事。
在《覺(jué)醒年代》中，陳獨(dú)秀與錢(qián)玄同、劉半農(nóng)的第一次會(huì)面被安排在了陶然亭。大雪紛飛，三人踏雪而來(lái)，錢(qián)玄同胸前揣著一壺?zé)岷玫幕ǖ窬?，三人在雪中的古亭里相?duì)而坐，伴隨著古琴的琴聲《流水》，可謂近代版“高山流水覓知音”，革命友誼惺惺相惜之情躍然紙上，是“詩(shī)情畫(huà)意”里的“陶然共醉”。蔡元培為了邀請(qǐng)陳獨(dú)秀來(lái)北大擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，三次大雪中登門(mén)，第三次到來(lái)時(shí)，陳獨(dú)秀住處的門(mén)簾卷起，心意已然明了，兩人圍爐而坐，共商北大的明天，可謂“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也可謂是近代版的“三顧茅廬”、“陳”門(mén)立雪。在離開(kāi)北京的路上，陳獨(dú)秀和李大釗在海河邊看到了一路逃難的老百姓，蒼茫大地間，百姓竟無(wú)處安身。面對(duì)老人對(duì)于國(guó)家的寒心控訴，面對(duì)流離失所的百姓，兩人不禁流下了淚水，相約建立一個(gè)能把中國(guó)引向光明的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。天地間的淚與怨、奮起與誓言，可謂是近代版的“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮哀民生之多艱”。
這些揮毫潑墨的詩(shī)意化場(chǎng)景，既是華夏民族泱泱五千年文化中的瑰寶，亦是中國(guó)人心中的文化底色。電視劇通過(guò)其特有的鏡頭語(yǔ)言與場(chǎng)面調(diào)度，通過(guò)影像的力量傳遞給觀眾，“詩(shī)情畫(huà)意”間，對(duì)于黨史的書(shū)寫(xiě)也更為生動(dòng)感人。
人物塑造有情有愛(ài)
中國(guó)古代有“感人心者莫乎于情”的說(shuō)法。人的情感是多維度的，既有人與人之間的情感，也有人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與自然等情感。在以往黨史類(lèi)題材的電視劇中，對(duì)“國(guó)之情”描述居多，“家之情”有所欠缺，使得人物缺失了一些活潑與和藹，溫情與動(dòng)人。
建黨百年題材的電視劇作品，在塑造主要人物時(shí)著重加入了有關(guān)家庭和生活的篇章，讓課本中板正的歷史人物變得有血有肉?！队X(jué)醒年代》中陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，在外他慷慨激昂，是新思想的引領(lǐng)者，但是在內(nèi)他也同樣是不會(huì)表達(dá)，“口是心非”的父親，被兒子們稱(chēng)作“封建大家長(zhǎng)”。相反，李大釗則是溫潤(rùn)和藹的父親形象。面對(duì)孩子他充滿(mǎn)耐心，與妻子趙紉蘭更是心心相印。劇中，夫妻二人坐在北大的涼亭里，李大釗對(duì)妻子的付出充滿(mǎn)愧疚，妻子對(duì)李大釗則是滿(mǎn)眼的心疼，夫妻二人都不想讓彼此看到自己的淚水，于是趙紉蘭起身坐到了李大釗的身后，前景是李大釗拂袖擦淚，后景是趙紉蘭紅了眼眶，雖一字未語(yǔ)，但夫妻二人同心共情的渲染早已呼之欲出。
除了家庭生活，觀眾也看到了社會(huì)生活中鮮活的歷史人物?！队X(jué)醒年代》中陳獨(dú)秀與好友們不亦樂(lè)乎地吃著涮羊肉；《新青年》的同僚們一邊吃著花生一邊各抒己見(jiàn)；辜鴻銘、劉師培等人雖與陳獨(dú)秀等人盡管見(jiàn)解不同，但思想的交鋒不阻礙他們互相欣賞，可謂文人風(fēng)骨、豪邁曠達(dá)。這些亦或是同窗亦或是同僚之間的情義，也同樣感動(dòng)人心。“情與愛(ài)”的注入，讓歷史人物不再是百年間千里獨(dú)行的“苦行僧”，而是真的在中國(guó)的土壤里落了地，生了根，開(kāi)出了感人肺腑、明艷活潑的花朵。
歷史與時(shí)代守望共舞
歷史與時(shí)代從來(lái)不能被分割，優(yōu)秀的歷史題材作品應(yīng)當(dāng)為歷史披上現(xiàn)代的語(yǔ)境，予以現(xiàn)代人心靈的啟迪和精神的鼓舞。
電視劇《山海情》幫助我們一起回憶起九十年代西海固吊莊移民的那段艱難歷史。當(dāng)看到閩寧鎮(zhèn)從無(wú)到有、從窮到富的全面改變，看到涌泉村從黃沙漫天到綠水青山，觀眾會(huì)更加珍惜如今來(lái)之不易的生活與環(huán)境，進(jìn)而思考如何通過(guò)自己的不懈努力走上致富的道路。跟隨電視劇《覺(jué)醒年代》，我們回到了百年前文人志士試圖為國(guó)家找尋一條光明出路的歲月，目睹了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子們、青年學(xué)生們他們對(duì)于愛(ài)國(guó)和救國(guó)的決心和勇氣，對(duì)于信仰的忠誠(chéng)和堅(jiān)守。
“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)。”在電視劇中回望黨史、學(xué)習(xí)黨史、感悟黨史、以史明鑒，找尋心靈的共鳴與家國(guó)之情，從而實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自強(qiáng)。（作者：楊韻莟，系中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)博士）
