1905電影網(wǎng)專稿 電影《狼圖騰》開畫后，有觀點(diǎn)認(rèn)為姜戎這個(gè)故事就是在挑撥蒙漢矛盾。以羊和狼隱喻漢族和蒙族的民族脾性，捧高游牧文化貶低農(nóng)耕文化。這種看法從何得來我們不得而知，但這一觀點(diǎn)本身實(shí)在太低估觀眾的辨識力。中國多民族文化共榮共存，早在清朝就“天下一統(tǒng)，華夷一家”，很難理解到如今快兩百年，居然還有人在揣度一部藝術(shù)作品是偏愛哪種文化并擴(kuò)大到挑撥民族矛盾上。

 

    《狼圖騰》里既傳達(dá)著蒙族人對自然的尊敬，例如畢力格老人對騰格里、對自然規(guī)律的尊崇；也有漢族人利用先進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)救人，像陳陣千辛萬苦取回青霉素救回噶斯邁兒子，對蒙漢文化都有得當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。觀眾得以能從銀幕里感受蒙族民俗風(fēng)情，也能讓世界進(jìn)一步看到中華文化的包容和多元，感受中國多民族文化的魅力和特色。 

 

    而且，這是一部合拍片。作為合拍片來說，《狼圖騰》是很驚喜的。這或許并不意外，畢竟讓-雅克·阿諾帶著團(tuán)隊(duì)為此耗費(fèi)了7年時(shí)間。作為合拍片老手，他太懂得，一部世界性的好電影，不僅要講好的故事，更應(yīng)該是場美妙的視覺盛宴。于是看完《狼圖騰》，我們不自覺會對瑰麗空靈的草原留下極為深刻的印象。春夏秋冬變幻著不同的斑斕色彩，像法國繪畫大師莫奈筆下純粹的自然之美。

    無數(shù)大遠(yuǎn)景將廣袤的烏拉蓋草原呈現(xiàn)得極為壯麗，四季更迭之間，不同色調(diào)轉(zhuǎn)變也冥冥推動著故事進(jìn)展。比如冬季里那場雪夜狼馬戰(zhàn)，狼群對軍馬的血腥捕殺在漫天暴風(fēng)雪嘶吼下更添聲勢，銀裝素裹的草原上隨便一抹鮮紅都刺眼。比如畢利格老人和陳陣初探天鵝湖那一片生機(jī)勃勃的綠，鮮花和綠草，天鵝在空中飛翔，那是春季，純凈安詳?shù)奶禊Z湖給了這些游牧居民新的希望。

 

    但最難得的還是，作為法國人，導(dǎo)演阿諾能在《狼圖騰》里毫不別扭傳遞出原著里蒙古族人對生命和信仰的敬畏。在蒙語里，“騰格里”代表至高無上的天，又名長生天，具有賜予人類幸福和帶給人類災(zāi)難的雙重職能。騰格里是《狼圖騰》故事的靈魂所在，它承載著草原人祖祖輩輩流傳下來，與自然相處的法則。拍信仰，特別是一個(gè)不熟悉的信仰，要能傳達(dá)智慧并激起觀者反思并不容易。曾經(jīng)《少年派的奇幻漂流》是被奉為經(jīng)典的例子，如今《狼圖騰》是第二例。但不同的是，當(dāng)時(shí)李安是拷問人心人性，而《狼圖騰》則借此探討人與自然的關(guān)系。

 

    畢利格老人說：草原是大命，草原上的所有生物都是小命，小命是要依靠大命才能存活的。從霸占狼群過冬食物到純凈天鵝湖畔被開發(fā)破壞，從掏殺狼崽到大范圍獵殺狼群。讓·雅克·阿諾鏡頭下人與自然的關(guān)系是僵持的。事實(shí)上，這種關(guān)注阿諾導(dǎo)演早在《子熊世界》和《虎兄虎弟》中就有所表達(dá)，只不過之前純粹的小熊成長坎坷和虎兄虎弟久別重逢的童話式情感線里，矛盾沒辦法像《狼圖騰》爆發(fā)得這么直接激烈?！独菆D騰》中甚至是分了好幾個(gè)不同層面來凸顯沖突，陳陣偷養(yǎng)小狼引發(fā)人與人的矛盾、狼群襲擊羊群馬群使得人狼關(guān)系劍拔弩張，小狼接受人類喂養(yǎng)后無法再被草原狼視為“自己人”，狼與狼也心生間隙，但所有的沖突都指向同個(gè)根源——自然平衡遭到破壞。

 

    關(guān)于自然平衡的倡導(dǎo)，過往電影里討論得并不少，《阿凡達(dá)》以富饒潘多拉星球被摧毀的危機(jī)，喚醒人類對自然的尊重；宮崎駿的《幽靈公主》直指人類飲鴆止渴傷害麒麟神破壞森林；《猩球黎明》里人猿兩族為爭奪能源展開廝殺?！独菆D騰》的特別之處在于它的真，不具有科幻元素，樸素真摯但力度不減，還原人類和狼群最真實(shí)的面貌同時(shí)能兼顧劇情。它甚至比《少年派的奇幻漂流》那亦真亦幻的“傳說式”故事更接地氣。

 

    自古以來，人對狼的意像解讀總是隨著時(shí)代渴求的變化不斷重新演繹的。小時(shí)候我們都聽過“狼來了”的故事，放羊的孩子撒謊騙人結(jié)果羊都被狼吃光了——狼在在隋唐宋元時(shí)期是嗜血?dú)埍┑目植来嬖凇！妒鰬选酚兄v：“豺狼滿道無行路”，《悍吏》更有“豺狼到處無虛過，不斷人喉抉人目”。

    但到近代鴉片戰(zhàn)爭之后，狼性突然成了“稀缺品”，魯迅先生在《略論中國人的臉》中寫道：“狼成為狗，野性是消失了，但只足使牧人喜歡，與本身并無好處”。到如今，狼已經(jīng)不再單純地承載好壞，“狼圖騰”既是寧死不屈、智慧團(tuán)結(jié)的狼性，也是蒙族文化不容忽視的閃光點(diǎn)，是對生態(tài)壞境生態(tài)平衡的敬畏之心。如何始終保持對“大命”的敬畏，維持自然的平衡持續(xù)發(fā)展，或許才是《狼圖騰》最實(shí)際的現(xiàn)實(shí)意義所在。