原標(biāo)題：海納百川 虛實(shí)相生——現(xiàn)代動畫語言對東方哲學(xué)命題的重塑

??近期上映的動畫電影《姜子牙》，將角色原型建立在神話志怪小說《封神演義》的基礎(chǔ)上，并對故事線索、核心主題、人物關(guān)系等進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代動畫語言對具有東方哲學(xué)意味的思辨性命題做出了詮釋。影片在主題深度、創(chuàng)作技法方面，都進(jìn)行了有益嘗試。

??作為成人向動畫作品，《姜子牙》的主題并非簡單的正邪對立，而是提出了三個悖論性命題。一是關(guān)于神、人、妖三界的歸屬感，例如姜子牙是選擇做安守靜虛、獨(dú)善其身的神，還是做了解人間疾苦的悲憫救渡者；二是如何取舍救一人與救蒼生，所謂的“一人如露水，蒼生如大海”是世界著名悖論命題“電車難題”的變形，核心在于探討是否存在救贖絕對正義；三是真實(shí)與虛幻的轉(zhuǎn)換，目之所及是否能夠?qū)崿F(xiàn)天、地、人、道四大皆空，這也是以“飛升封神”為理念的道教，以及佛教本土化之后，東方哲學(xué)體系的核心命題之一。

??首先，片中的姜子牙、申公豹、九尾、小九、四不相、師尊等角色，均不同程度上體現(xiàn)出創(chuàng)作者對于以上三個主題的思考。敘事明線姜子牙與小九的解謎之旅，以及姜子牙對于是否封神的選擇，是對小說文本最重要的改編，并進(jìn)一步延伸了神話體系中“一戰(zhàn)封神”的典故，將故事性敘事拓展為哲學(xué)性思考。獲得三界歸屬感，是每個角色的共性行為動機(jī)，而這種動機(jī)不能簡單以正邪善惡為劃分標(biāo)準(zhǔn)。

??其次，影片將小說中申公豹和姜子牙的對峙關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槁玖ν牡年?duì)友關(guān)系，申公豹可視為悟性、思想深度都不及姜子牙的鏡像角色。在“救一人還是救蒼生”的問題上，只有他始終堅(jiān)定地認(rèn)同和支持姜子牙，最后更是為救姜子牙和小九犧牲自己。姜子牙和申公豹都通過“違抗師尊”，實(shí)踐了自己對于歸屬感和絕對正義的選擇，解開了心中的“電車難題”。

??而對于虛與實(shí)的哲學(xué)表達(dá)，《姜子牙》主要通過創(chuàng)作技法、視覺符號來引起觀眾思考。具體來說，體現(xiàn)在色彩關(guān)系對比轉(zhuǎn)換、角色造型形變轉(zhuǎn)換，以及二維三維表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)換等方面。

??全片色彩構(gòu)成，主要分為紅、白、藍(lán)等三種。紅藍(lán)對比，是電影美術(shù)中常見的對立屬性色彩關(guān)系，而白色作為光譜中的全色，意味著無邊界及包容。紅色代表的羈絆、宿命、戰(zhàn)爭，從視覺刺激和“形”的層面偏重寫實(shí)，而藍(lán)色代表的飛升、解脫、寧靜，更具虛空的“意”的味道。紅色符號，包括兩種形態(tài)的宿命鎖、九尾和小九的角色主色、片頭封神大戰(zhàn)的血色等；藍(lán)色符號，包括玄鳥、姜子牙悟道前的角色主色，以及各種神力釋放時的技能色等。在紅藍(lán)對比之間，起到平衡作用的關(guān)鍵正是白色，白色也是虛實(shí)相生、角色悟道和主題升華的標(biāo)志。例如，姜子牙北境修行、姜子牙悟道斬天梯、師尊和四不相的角色主色等。

??角色造型形變方面，影片同樣采用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作思維，通過角色游戲化、動物人物化、人物動物化等三種方式，將真實(shí)和虛幻的哲學(xué)概念用動畫語言表達(dá)出來。四不相和小九，是這種創(chuàng)作思維的典型代表。四不相在小說中，本是姜子牙的坐騎神獸，用來抵御妖獸攻擊。但在片中，變形為具有小狗動作神態(tài)和小朋友性格的隨行寵物獸，并在與九尾的大戰(zhàn)中變身為威武的鹿形飛行坐騎。小九原本是人類少女，在妖法作用下呈現(xiàn)出動物造型特征。另外，姜子牙服裝的飛羽設(shè)計(jì)與玄鳥形成互文；師尊的造型則具有樹形特征，都可視為形變轉(zhuǎn)換對虛實(shí)相生的表現(xiàn)。

??二維三維表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，主要通過片頭和正片敘事線的對比體現(xiàn)?！督友馈分校匦хR頭多達(dá)1300個，占總鏡頭數(shù)的70%以上，能夠更好地完成三維動畫對于戰(zhàn)斗動作軌跡、人物微表情及皮膚肌理質(zhì)感的表現(xiàn)。片頭封神大戰(zhàn)的二維動畫，則具有典型的流體動畫美學(xué)特征，通過曲線和面的組合拼接完成場面調(diào)度，并以畫境審美為鏡頭運(yùn)動方式。鏡頭的推拉搖移和線條運(yùn)動，不單著力于敘事，更多地在于烘托場景意境，是一種相對寫意和傳統(tǒng)的動畫語言。

??除了視覺，影片的聲音設(shè)計(jì)也有諸多巧思。一是將金、木、水、火、土的道教五行符號進(jìn)行聲音化還原，并將這種設(shè)計(jì)思維與人物造型相結(jié)合，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時，也能使角色屬性更加豐富。例如，四不相代表的水、九尾和小九代表的火、師尊代表的木、申公豹代表的金，以及姜子牙對五行的綜合表現(xiàn)等。此外，影片通過動效和環(huán)境音設(shè)計(jì)，著力營造一種虛空和意象化的空間氛圍，例如小九回憶中的骨片風(fēng)鈴碰撞聲、四不相移動時的水滴音效、冤魂嘆息的風(fēng)聲等。雖然影片也使用了大量民族樂器，如小九和姜子牙過招場景中的板胡、鑼鼓等戲曲配樂，但在整個聲場環(huán)境中，音樂只起到烘托情緒的鋪墊作用，而非主要音源。這與《哪吒鬧?！?/a>《西游記之大圣歸來》等借助音樂完成敘事的影片，在音樂和音效的設(shè)計(jì)比重上形成較大差別，也是國產(chǎn)動畫電影聲音設(shè)計(jì)制作的進(jìn)步。

??雖然在敘事結(jié)構(gòu)、劇情流暢度上存在一些瑕疵，但《姜子牙》整體而言大大提升了國產(chǎn)動畫電影的哲學(xué)思辨性，與彩條屋出品的其他動畫作品相比，具有更加深刻的主題、更多的技術(shù)細(xì)節(jié)和更高的完成度。海納百川虛實(shí)相生，影片通過現(xiàn)代動畫語言，實(shí)現(xiàn)了對東方哲學(xué)命題的思考與重塑。（作者：趙益，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院副教授）