文｜孫承健

 編輯｜萬曉茜

至正月初五，2021年春節(jié)檔的國內(nèi)票房收益已超過60億，超過歷史同期最好的2019年的59.3億，創(chuàng)造了春節(jié)檔歷史上最新的票房紀錄。而至正月初七春節(jié)假期結(jié)束，春節(jié)檔的國內(nèi)票房收益已超過78億。

在當下疫情防控常態(tài)化的背景條件下，春節(jié)檔電影市場的表現(xiàn)的確令人振奮。在關(guān)注市場票房業(yè)績，感受到市場繁榮的振奮之余，不難發(fā)現(xiàn)，在春節(jié)檔上映的《你好，李煥英》《唐人街探案3》《刺殺小說家》《人潮洶涌》《侍神令》《熊出沒·狂野大陸》《新神榜：哪吒重生》這七部影片中，“好銷的”與“好看的”的影片各自起到了不同的市場推進作用，前者起到了春節(jié)檔的領(lǐng)跑效應(yīng)，后者則提供了后續(xù)更加強勁的市場動力。并且，更為重要的是，春節(jié)檔影片在整體層面上呈現(xiàn)出的是一種敘事自信。

01

建構(gòu)宏大故事世界的表達意圖

春節(jié)檔作為蘊含中國文化特質(zhì)的一個獨特檔期，與北美的圣誕檔期一樣，同樣被稱之為是“黃金影院映期”。春節(jié)檔得益于上世紀80年代開始的香港賀歲片的成功經(jīng)驗，從1995年以賀歲片之名引入內(nèi)地的香港影片《紅番區(qū)》，至1997年《甲方乙方》作為內(nèi)地首部賀歲片的出現(xiàn)，再到1999年大獲成功的《不見不散》，中國農(nóng)歷新年期間所蘊含著的巨大電影商機，開始逐漸被人們認識和重視。從早期注重合家歡的娛樂，以喜劇和大團圓式結(jié)局為主要形式的創(chuàng)意思維，逐漸被春節(jié)假期巨大的觀影流所吸引，“好銷的”與“票房之上”曾一度成為那一時期的主流，而“好看的”影片則相對匱乏。從賀歲片到春節(jié)檔，二十多年的發(fā)展過程，也映射出中國電影的產(chǎn)業(yè)化改革過程。

與往年更加側(cè)重“好銷的”價值取向所不同的是，近兩年來，春節(jié)檔的影片已逐漸表現(xiàn)出洗盡商業(yè)鉛華后的一種新的發(fā)展趨勢，尤其是今年春節(jié)檔的影片在兼顧“好銷的”和“好看的”同時，電影創(chuàng)作者的視域更加開闊，意圖建構(gòu)更大故事世界的意圖更加強烈，在敘事的展開層面，表現(xiàn)出更加自信的狀態(tài)。

《唐人街探案3》在系列影片的基礎(chǔ)上，試圖創(chuàng)構(gòu)起一種自成一體的“唐探宇宙”模式。也即圍繞以創(chuàng)造類型角色為核心，將故事世界的建構(gòu)，拓展至異域文化的空間場景之中，同時在類型層面，融合了喜劇與偵探推理片的類型特質(zhì)，創(chuàng)構(gòu)起一種“喜劇風格偵探片”的敘事模式。

而《刺殺小說家》《侍神令》《新神榜：哪吒重生》等幾部影片，則是將游戲、動漫等元素，融合在新的數(shù)字化視覺愿景的創(chuàng)構(gòu)之中，呈現(xiàn)出更加多元化的文本取向與跨媒體敘事的內(nèi)容生產(chǎn)趨勢。

這其中，無論是《刺殺小說家》中，借由小說世界的一種超現(xiàn)實能量，建構(gòu)起小說的奇幻世界與現(xiàn)實世界之間，基于“鏡像效應(yīng)”的一個宏大的故事世界；還是《侍神令》中，通過半妖半人且身懷術(shù)法，游走于人妖之間的陰陽師，將故事世界建構(gòu)在陰陽兩個世界的交界之處，試圖在創(chuàng)造性層面不斷拓展故事世界的邊界，等等。春節(jié)檔影片所呈現(xiàn)出的創(chuàng)構(gòu)性特征，在根本是要最大化地兼顧“好銷的”和“好看的”雙重特質(zhì)，這也是未來中國電影發(fā)展的一種必然的趨向。

02

立足民族文化與美學的敘事自信

事實上，春節(jié)檔影片在故事世界的創(chuàng)構(gòu)與敘事的展開層面，都潛移默化地表現(xiàn)出一種敘事自信。

這種自信在故事建構(gòu)層面，首先表現(xiàn)為是一種文化與美學的自信。春節(jié)檔的幾部影片在視覺表達層面，大量的采用了蘊含中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的元素符號。故事世界的視覺意象，也體現(xiàn)出創(chuàng)作者試圖依托于傳統(tǒng)文化，建構(gòu)起宏大故事世界的“野心”。因而，從視覺造型到影像的美學風格追求，觀眾都能夠強烈感受到創(chuàng)作者意欲傳達的，那種蘊含中國傳統(tǒng)文化意象的審美意境與美學旨趣。

除此之外，文化的自信還表現(xiàn)在情感表達層面，春節(jié)檔中改編自賈玲自身真實經(jīng)歷的影片《你好，李煥英》，所以能夠獲得廣泛的受眾認同，重要的就在于它所表達的是中國人的情感。中國古代戲劇論著中有言：“論傳奇，樂人易，動人難?！闭f明一部藝術(shù)作品，能夠于觀眾“心有戚戚焉”，能夠與之產(chǎn)生情感共振與共鳴，并非易事。而所謂“動人難”，恰恰是因為以情動人是藝術(shù)作品的核心所在。也即意味著，一部影片能否打動觀眾，最根本的在于一個“情”字。對于中國電影觀眾而言，最具動人魅力的莫過于親情。某種意義而言，雖然春節(jié)檔的部分影片，在一些視聽手段或視覺元素的運用上，還存在許多可商榷之處，但創(chuàng)作者的表達意圖與美學追求，實際上是尤為值得肯定的。

03

不斷提升的藝術(shù)想象與技術(shù)創(chuàng)新

綜觀2021春節(jié)檔影片，尤為難得的是中國電影人逐漸豐滿的藝術(shù)想象的自信。創(chuàng)作者的表達意圖手段，不再被現(xiàn)實圖像所羈絆，創(chuàng)作者所尋求的是既能夠超越現(xiàn)實的局限，又能夠折射現(xiàn)實的真實。以往唯現(xiàn)實主義的創(chuàng)作路徑及其思想，甚至是將現(xiàn)實題材混同于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理念，開始有所轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)實主義作為觀照現(xiàn)實真實的一種態(tài)度，自然離不開藝術(shù)的想象。并且，正如法國學者埃德加?莫蘭所言：只有充滿想象的真實才會從現(xiàn)實中脫穎而出，因為想象把質(zhì)地和厚度賦予真實，從而使其固化或物化。

回溯產(chǎn)業(yè)化改革之后中國電影的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，想象力的匱乏在很大程度上削弱了中國電影的跨文化競爭力，而藝術(shù)想象力在根本上是創(chuàng)造和建構(gòu)故事世界的核心要素。從創(chuàng)作實踐的角度而言，雖然電影敘事是要講述一個精彩的故事，一些精彩的人物，但是在根本上，所要創(chuàng)造和建構(gòu)的，實際上是能夠讓觀眾超越現(xiàn)實時空的局限，從而得以沉浸在影像化幻象時空體驗中的一個可見的故事世界。就如同黑夜里在一片空曠的草原上，有一盞明亮的燈，創(chuàng)作者所要講述的是有關(guān)這個燈的故事，而燈光所輻射的則是更大一個場域。事實上，無論是類型電影，還是漫威與哈利·波特等等系列電影，好萊塢電影的文化與價值觀輸出，某種程度上而言，與其電影本身所創(chuàng)構(gòu)的這種可見的故事世界不可分割。

最后，在制作層面，春節(jié)檔影片體現(xiàn)出了當下中國電影人在制作技術(shù)層面的自信。當下，電影的數(shù)字技術(shù)革命，已然從制片管理、制作流程等各個方面，對電影的創(chuàng)作實踐，甚至整體產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)產(chǎn)生了根本性的影響，并且這種影響對于傳統(tǒng)的電影觀念所具有的顛覆性，也是前所未有的。從《唐人街探案3》《刺殺小說家》《侍神令》《新神榜：哪吒重生》等春節(jié)檔影片中，觀眾能夠感受到數(shù)字視覺技術(shù)在虛擬空間的創(chuàng)造與建構(gòu)中的獨特魅力。而《刺殺小說家》作為國內(nèi)第一部真正采用虛擬制作技術(shù)的影片，在數(shù)字化角色的制作、數(shù)字化表演，甚至是虛擬攝影等層面的大膽探索和實驗，國內(nèi)制作團隊在表現(xiàn)出頑強自信的同時，也為之后中國數(shù)字視覺技術(shù)的發(fā)展，提供了寶貴的經(jīng)驗。電影作為技術(shù)與藝術(shù)融合的產(chǎn)物，任何優(yōu)秀的故事創(chuàng)意與故事世界的創(chuàng)構(gòu)、任何影像化的美學追求與大膽的藝術(shù)想象，都無法脫離技術(shù)的支持，尤其是當下數(shù)字視覺技術(shù)已進入虛擬制作時代之后，數(shù)字技術(shù)已然成為中國電影在故事世界的創(chuàng)構(gòu)及其文化競爭力層面，一個不可替代的結(jié)構(gòu)性要素。

當下，電影的文化競爭力，不僅僅在現(xiàn)實維度，更在超越現(xiàn)實的多重維度中展開。就此意義而言，中國電影人需要更多的敘事自信，需要創(chuàng)造出更具吸引魅力的電影神話。與此同時，在文化競爭力層面，更需要創(chuàng)造和建構(gòu)出具有中國文化意蘊的更豐富的故事世界。正如當代著名文學家弗拉基米爾·納博科夫所言：“好小說都是好神話?！蓖瑯?，優(yōu)秀的電影敘事同樣也都是好神話。

（作者為中國藝術(shù)研究院電影電視研究所研究員）

聲明

歡迎分享至朋友圈