1、在頭年戛納和威尼斯電影節(jié)的展映單元中，僅有的兩部日本妖怪電影遙相呼應(yīng)--《貍御殿》和《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》：前者為cult片大導(dǎo)鈴木清順的最新作，后者來(lái)自與鈴木清順頗有淵源、被認(rèn)為叨了他的光、譽(yù)為他的后繼者的三池崇史。同時(shí)，《貍》與《妖》都在講妖怪，都是家喻戶曉的傳說(shuō)話題，都屬翻拍片范疇；前者藉音樂(lè)片為偽裝，后者打著兒童片的旗號(hào)；前者把能樂(lè)、歌舞伎、歌劇、現(xiàn)代舞、踢踏舞、饒舌樂(lè)揉合在日本桃山時(shí)代，后者則是日本妖怪大戰(zhàn)“變形金剛”。總之都不是常識(shí)邏輯的電影，不倫不類的古今亂斗，皆是如假包換的cult做派。 [align=center][PIC]3006;10110000;0;0;0;/upfile/pics/p4501/06315142243600.jpg[/PIC][/align] 　　然而，二者盡管在原材料和技藝?yán)砟钌巷@示了相似的屬性，呈現(xiàn)出的藝術(shù)感召力卻全然不是一回事。前者忘乎所以的蕪雜混亂使我索然寡欲，而后者天馬行空、心猿意馬的癲狂傾覆則讓我趣味盎然、心潮涌動(dòng)。 　　對(duì)未曾看過(guò)老版《貍》的觀者而言，鈴木清順的重新演繹頗讓人費(fèi)解、莫名其妙。誠(chéng)然，《貍》烙有鈴木的cult品牌，一貫的特例獨(dú)行--時(shí)髦的他依賴電腦特技營(yíng)造舞臺(tái)劇效果，企圖調(diào)和東西方舞臺(tái)藝術(shù)，結(jié)果卻是失敗的。影片不諧和的審美，東西方文化無(wú)秩序的隨心所欲，暴露了他思維與cult模式的沓亂。借用三島由紀(jì)夫的話來(lái)說(shuō)：簡(jiǎn)直就像是“香港的西伯利亞天然林地帶、帕米爾高原”那樣庸俗的東西。我甚至有理由相信，鈴木帶有投機(jī)心理，這從他選角國(guó)際女星章子怡，東西結(jié)合的cult心思可見(jiàn)一斑。與其說(shuō)他結(jié)合東西文化，毋寧說(shuō)成是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雜交，簡(jiǎn)直就類似于娛樂(lè)節(jié)目一般的俗惡無(wú)聊缺乏內(nèi)涵。 　　同期的同類電影還有瀧田洋二郎改編歌舞伎劇的《阿修羅城之瞳》，宮藤官九郎《真夜中的彌次先生與喜多先生》，都是借助現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代科技的電腦特技表現(xiàn)傳統(tǒng)。前者完全是出于商業(yè)打算，后者源自諧謔漫畫(huà)的無(wú)厘頭精神。這種古裝的時(shí)髦現(xiàn)代劇與美感無(wú)緣，基本上毫無(wú)價(jià)值而言。而像香港導(dǎo)演如劉鎮(zhèn)偉的《情癲大圣》等就是更低一格的東西了。 　　這些作品的立場(chǎng)，都不約而同帶有一種現(xiàn)代人的優(yōu)越感，懷著對(duì)古代愚昧落后的藐視，踐踏著昔日的傳統(tǒng)與風(fēng)俗，恣肆地盡情篡改與調(diào)侃，仿佛在說(shuō)：瞧瞧我們現(xiàn)代人多了不起呀！古人的乏味生活真不幸嘛。 　　三池崇史的《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，與上述這些人的立場(chǎng)顯然劃清了界限，可以說(shuō)給他們上了一課。 　　2、鈴木清順永遠(yuǎn)不能被主流接受，然而同樣具有兇戾cult因子的三池崇史卻接二連三地做到了。從偶像片《仙女座報(bào)道》到歌舞片《搞鬼小筑》，從恐怖電影《鬼來(lái)電》到兒童片《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，急遽變臉?lè)ǖ娜赜稳杏诙喾N類型電影的舞臺(tái)，以他“不健康”的影像大麻越俎代庖，帶給觀眾前所未有的嶄新體驗(yàn)，簡(jiǎn)直是開(kāi)拓了世人藝術(shù)鑒賞的潛能。 　　攝影山本英夫、音樂(lè)遠(yuǎn)藤浩二，這明明就是《拜訪者Q》《殺手阿一》的狂人攝制班底，卻跑進(jìn)《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》“荼毒兒童”。在《以藏》中，闖入校園的三池大開(kāi)殺界，毫不手軟地砍翻瞳眸清澈的純真弱齒，而接下來(lái)《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，轉(zhuǎn)而又被家長(zhǎng)們欣然譽(yù)為是一部“電影式的教科書(shū)”。既能拍出暴力極致的《拜訪者Q》《切膚之愛(ài)》，又能拍出溫情脈脈的《搞鬼小筑》《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》，絕對(duì)只有三池一人。 　　那么，暴力與溫情，哪個(gè)才是三池崇史的假面吶？ 　　一定有人以為是后者，但實(shí)際上并非這么簡(jiǎn)單。誠(chéng)然，源于對(duì)肆虐與鮮血的渴慕，三池亢奮地完成了《殺手阿一》《以藏》那樣的暴力宣泄，但是，《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》絕不是他出于商業(yè)利益、抑或因業(yè)界壓力而勉強(qiáng)應(yīng)付的違心之作，他甚至親自參與了該片的編?。◤挠笆畮啄陙?lái)的首次）、主題歌添詞，可見(jiàn)他對(duì)《妖》的用心與喜愛(ài)。我有理由斷定，兒童電影也是他的影像策略之一。--先前的私人作品《搞鬼小筑》與《斑馬人》是最好的佐證。 　　也就是說(shuō)，單方位以“暴力”或“溫情”來(lái)定義三池是行不通的。對(duì)他而言，暴力和溫情都是手段，兩者相反相成、相映成趣，在二律背反的破壞與調(diào)和中筑成了三池崇史獨(dú)到的影像體系。概而言之，在暴力中發(fā)掘溫情，在溫情中透視暴力，是三池影像萬(wàn)變不離其宗的藝術(shù)特質(zhì)。 　　《搞鬼小筑》，翻拍自金知云的《死不張揚(yáng)離奇失魂事件》，當(dāng)人們以為這部黑色荒誕的限制級(jí)死亡電影落在三池手中將會(huì)更加觸目驚心變本加厲時(shí)，三池卻一反常態(tài)地把它變成一部積極向上的勵(lì)志兒童片。像剝皮那樣把原作暴力與血腥的表皮從頭剝光，赤條條的只剩下健康的內(nèi)核。三池仿佛傳遞給觀眾這樣一個(gè)意象：暴力電影的暴力畫(huà)面其實(shí)只是誆騙視覺(jué)的假相，內(nèi)里實(shí)則深蘊(yùn)真摯的善意與溫情?！栋唏R人》中，三池表達(dá)出對(duì)兒童天真童趣的向往與贊美，反映了對(duì)虛偽黑暗的成人社會(huì)的失望與厭惡。 　　《搞鬼小筑》《斑馬人》以后“角川映畫(huà)60周年祭”的契機(jī)，使奉敕令奢華打造《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》的三池在更廣袤的主流區(qū)域里實(shí)施了自己的藝術(shù)宏圖。即是說(shuō)，《妖》不是偶然應(yīng)景的兒童商業(yè)作，這是他籌備良久的計(jì)劃了。而《妖》也并非幼稚單純的“真正”兒童電影，成年人是不會(huì)對(duì)那種電影心悅誠(chéng)服的。我在想，所謂“這是一部電影式的教科書(shū)”的受眾者是指兒童還是家長(zhǎng)吶？想必該是來(lái)自后者的感悟吧。那些領(lǐng)著孩子打算去影院看場(chǎng)“兒童鬧劇”的喜滋滋的家長(zhǎng)們，不經(jīng)意間卻被三池崇史的隱喻觸動(dòng)了心扉、沁入了肺腑。 　　沒(méi)錯(cuò)！三池正是通過(guò)兒童的趣味反思成人世界。 　　3、毋庸置疑，三池崇史很善于在電影中“說(shuō)教”：《拜訪者Q》那種令人發(fā)指的變態(tài)粉紅片也好，《以藏》那樣喪心病狂的cult作品也罷，在被精液、血液與胃液洗刷的銀幕背后，總是潛藏著三池對(duì)日本社會(huì)的憤懣、反思、譏誚與批判。從某種意義上講，三池簡(jiǎn)直就是一個(gè)有良知的另類“社會(huì)派導(dǎo)演”。 　　在《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》中，三池崇史針對(duì)社會(huì)弊病提出了繼承傳統(tǒng)文化和環(huán)保的問(wèn)題。 　　少年鳥(niǎo)取，從東京輾轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下，跟三池一貫的故事背景類似，他被生母遺棄，是典型的離異家庭的犧牲品。就像北野武《菊次郎的夏天》一樣，三池為這個(gè)沒(méi)人要的孩子的暑假安排了一場(chǎng)冒險(xiǎn)?；蛘哒f(shuō)這是鳥(niǎo)取的夢(mèng)。 　　鳥(niǎo)取被父母遺棄，那么何止是他吶？影片的災(zāi)禍不也是由人類的遺棄物親手釀造么，大魔頭加藤保寧復(fù)活，向人類復(fù)仇索命，這來(lái)自生靈的憤怒、被人類污染的自然界的咒怨。 　　“麒麟送子”、“百鬼夜行”、“撒豆驅(qū)鬼”，三池把民間習(xí)俗傳說(shuō)消化為自己的影像，同時(shí)不和諧地讓“鐵皮玩具”作為惡的一方登場(chǎng)。說(shuō)白了，這一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立與較量。 　　妖怪與機(jī)械人出現(xiàn)在同一個(gè)邏輯世界，這樣的思維無(wú)疑是秩序混亂的，和鈴木清順的《貍御殿》一樣，《妖》古典趣味的美感遭到了致命的破壞，但是，三池不至于像鈴木那樣失去了立場(chǎng)，他的態(tài)度是很堅(jiān)決的：他一方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力與力量，一方面揭露現(xiàn)代社會(huì)的弊端并把之丑化。就是說(shuō)，出現(xiàn)在故事中的現(xiàn)代文明皆是糟粕的東西，丑惡的一面。這正是他捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，和他對(duì)日本社會(huì)一向抱有的嫌惡之情的反映。 　　曾在《Dead Or AliveⅢ》結(jié)尾，兩位主角合體為“陰莖戰(zhàn)士”，在《牛頭》中，女尾崎分娩出男尾崎，《盒葬》的聯(lián)體女人，《全金屬暴徒》焊接刺青皮膚的甲殼，以及《極道戰(zhàn)國(guó)志-不動(dòng)》中雌雄同體的女學(xué)生等，三池崇史的意識(shí)深處，總是充斥著畸形的玄幽夢(mèng)境的詭異東西。丑陋、猥褻、污穢、病態(tài)、官能以及曖昧，是他的表象特征。 　　《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了他的這一cult情趣。三池繼承了冢本晉也《鐵男》的思想寓意，把善良妖怪與被人類丟棄的破爛廢品投入煉鋼熔爐，嬗變成鐵皮戰(zhàn)士向人類動(dòng)武。妖怪的善良內(nèi)心之所以被廢鐵侵蝕，之所以攻擊人類，全是人類自身的過(guò)錯(cuò)。那是來(lái)自被人類親手破壞的生態(tài)怨靈的怨懟。 　　影片資料： 　　《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》Youkai Daisensou 　　導(dǎo)演：三池崇史 　　主演：神木隆之介、高橋真唯、栗山千明、