原標(biāo)題：《三大隊(duì)》：何種正義，誰(shuí)之責(zé)任？
在休謨看來(lái)“如果沒(méi)有正義，社會(huì)必然立即解體，而每一個(gè)人都會(huì)陷于野蠻和孤立的狀態(tài)”，好在電影《三大隊(duì)》由內(nèi)而外地散發(fā)出正義的光輝，某種程度上，其也在“人間正道是滄桑”的德性追問(wèn)中，叩問(wèn)普通個(gè)體生命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。進(jìn)一步而言，《三大隊(duì)》絕不僅僅拘泥于塑造公安局刑偵“三大隊(duì)”中人物命運(yùn)顛沛流離的群像，更重要的在于，電影自始至終詮釋了對(duì)微觀個(gè)體正義與公道的問(wèn)詢與守望，在此種意義上，顯然也拋出了一個(gè)頗為有趣的哲學(xué)議題，即電影的意旨內(nèi)涵——“何種正義，誰(shuí)之責(zé)任？”
正義何為？亞里士多德在《政治學(xué)》中，將柏拉圖的“正義觀念”進(jìn)一步發(fā)展、完善后，確證了正義作為個(gè)體美德而存在的價(jià)值?？梢?jiàn)，所謂正義應(yīng)當(dāng)首先來(lái)自個(gè)體之善的堅(jiān)守，或者說(shuō)，對(duì)善之理念的某種具象化實(shí)踐，即葆有能夠憑借自身之力捍衛(wèi)善的義務(wù)。因此，正義先行為“應(yīng)然”層面的體認(rèn)，來(lái)自個(gè)體對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐本應(yīng)當(dāng)具備的道德準(zhǔn)則的闡釋。質(zhì)言之，人之生命主體有維護(hù)正義的必然要求。在這種審視之下，《三大隊(duì)》中張譯飾演的主人公程兵從開(kāi)始作為警察時(shí)的職責(zé)所在，逐漸演化為追兇十余年拼盡全力的正義化身，本質(zhì)上就是一種個(gè)體對(duì)善的執(zhí)著。當(dāng)然，這種基于“善”的“我執(zhí)”，在佛家里謂之以“我執(zhí)為根，生諸煩惱；若不執(zhí)我，無(wú)煩惱故”，不難看出，從風(fēng)光一時(shí)的三大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)到階下囚，再至出獄后的普通人身份，程兵骨子里貫穿著一個(gè)人民警察內(nèi)心顛撲不破的正義執(zhí)念。正如卡爾·弗里德里希所說(shuō)，“正義的理念（eidos）是一種超驗(yàn)的存在，不能用感覺(jué)來(lái)證明其存在”。因此，程兵內(nèi)在涂抹著為正義而拼盡全力的人生底色，并將其視為一種超越日常經(jīng)驗(yàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)和心中律令。這也使得橫跨七省，萬(wàn)里追兇，只為尋找真相這一過(guò)程變得可信可感。
實(shí)際上，正義除卻個(gè)體善的存證之外，還表現(xiàn)為一種群體的善念，即“共同體的善”（the good of community），也就是群體之間對(duì)公共利益的維護(hù)。一言以蔽之，共同體的公共利益是一種“至善”，也可稱之為最大的正義。無(wú)論是羅爾斯的“共同體觀”，亦或是桑德?tīng)柕?ldquo;構(gòu)成型共同體觀念”，皆指向了社會(huì)有序發(fā)展不可遺忘的共同體之善。在這個(gè)層面上，不得不說(shuō)陳思誠(chéng)團(tuán)隊(duì)將這篇千余字的非虛構(gòu)故事《請(qǐng)轉(zhuǎn)告局長(zhǎng)，三大隊(duì)任務(wù)完成了》點(diǎn)石成金。故事中王大勇在審訊中意外死亡，三大隊(duì)人員鋃鐺入獄，成為階下之囚。確切地說(shuō)，三大隊(duì)里的每一個(gè)人都面臨著家庭破碎、未來(lái)不存，自我意義消亡的現(xiàn)實(shí)命題，但好在電影賦予了三大隊(duì)這個(gè)曾經(jīng)所向披靡的英雄團(tuán)隊(duì)在跌落谷底后依舊高呼“為心中正義與公道奔走不息”的形象。“天人迭勝誰(shuí)能測(cè)，禍福無(wú)常不待評(píng)”，換作一般人，遭受牢獄之災(zāi)后，或?qū)⒃匐y伸展一腔熱血，但工程兵以及背后的三大隊(duì)恰恰是最為有力的證明?？梢?jiàn)，三大隊(duì)的群體之善最終得以轉(zhuǎn)化為社會(huì)公共利益共同體的善。在這個(gè)維度上，正義已經(jīng)成為個(gè)體與群體必然捍衛(wèi)的道德秩序，畢竟，一俟正義共同體之善不存，更難以維系整體的社會(huì)公平。
由此，若想使得社會(huì)正義共同體之善在更大意義上成為人們良善生活的保證，便需要牢牢固守“道德責(zé)任”的理念。這便是程兵這一人物角色為何如此之真實(shí)，從而深深觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的關(guān)鍵點(diǎn)。無(wú)論是三大隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)身份，亦或是出獄后的普通人，程兵本質(zhì)上是妻子的丈夫、女兒的父親，但卻在時(shí)間無(wú)垠的道德荒野中，愿意高舉責(zé)任的火把，捍衛(wèi)自己頭頂?shù)恼x星空與內(nèi)在的道德律令。因此，像程兵一樣的三大隊(duì)成員，以他們的偏執(zhí)與熱血，誠(chéng)懇與擔(dān)當(dāng)，捍衛(wèi)與篤定繪就了一幅葆有凡人微光的人間道德圖景。值得進(jìn)一步追問(wèn)的是，程兵傾盡所有，無(wú)欲無(wú)求，歷經(jīng)崎嶇坎坷的十二載萬(wàn)里追兇路，只為將兇手繩之以法的信念究竟因何？私以為對(duì)“道德責(zé)任”的貫徹已經(jīng)成為人物身份難以涂抹的亮色。何為道德責(zé)任？在亞里士多德看來(lái)“德性行為相對(duì)于我們的中道，是一種決定著對(duì)情感和行為的選擇的品質(zhì)，它受理性的規(guī)定，像一個(gè)明智人那樣提出要求”，也就是說(shuō)，只要當(dāng)人們可以按照自我意愿去實(shí)踐，且作為行動(dòng)主體的行為人能夠知曉自身行為及其由此所產(chǎn)生的后果時(shí)，主體行為人才能夠飽受相對(duì)應(yīng)的道德贊譽(yù)或批評(píng)。質(zhì)言之，人之主體須葆有良好的德性，才能夠使之更好地對(duì)自身行為負(fù)責(zé)，也即道德責(zé)任。如此，就不難看出程兵的堅(jiān)守已然成為一種內(nèi)在的信念，其身體中流淌著一種更為理性與通達(dá)的血液，而受害者家屬的一句“好警察”也道出了程兵心中的真正答案，所以，道德責(zé)任不僅是程兵職業(yè)屬性的天職，更是其作為社會(huì)群體之中個(gè)人的信仰。在這個(gè)意義上，“三大隊(duì)”本就是一個(gè)充滿“道德責(zé)任”命題的隱喻符號(hào)，既指向了個(gè)體責(zé)任的秉持，又延展至社會(huì)層面上的責(zé)任秉持。
毫無(wú)疑問(wèn)，正義是一切德性的總括，亦是社會(huì)常態(tài)化運(yùn)轉(zhuǎn)的不二法門(mén)。一如古羅馬著名法學(xué)家烏爾比安所言，“正義是給予每個(gè)人應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”，這也確證了程兵及三大隊(duì)為何萬(wàn)里追兇的緣由。誠(chéng)然，正義絕不單單是個(gè)體的行為與群體的口號(hào)，理應(yīng)訴諸于實(shí)實(shí)在在的道德良知與責(zé)任實(shí)踐，如此，才能在真正意義上抵達(dá)個(gè)體自我與群體社會(huì)的良善生活。（作者：韓貴東）
