1905電影網(wǎng)專(zhuān)稿 金蛇獻(xiàn)瑞，喜迎新春?！?a href="http://www.azyedu.com.cn/mtalk/" target="_blank" class="key ">今日影評(píng)》開(kāi)啟“大放異彩，放大鏡觀(guān)春節(jié)檔”特別系列節(jié)目，特邀“IP鑒賞官”及IP主創(chuàng)，于細(xì)微處見(jiàn)真章。
電影的世界在春節(jié)檔期迎來(lái)了一場(chǎng)盛大的狂歡，在眾多備受矚目的影片中，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》無(wú)疑成為了大眾熱議的焦點(diǎn)。
本期《今日影評(píng)》特別邀請(qǐng)到中國(guó)傳媒大學(xué)教授江逐浪作為品鑒官，一同深入剖析這部電影的魅力所在，帶我們領(lǐng)略其獨(dú)特的東方魔幻世界。
東方魔幻新視野：融合文化與想象
近來(lái)，不少海外用戶(hù)涌入中國(guó)社交媒體，好奇探尋中國(guó)電影的寶藏。而眾多國(guó)內(nèi)用戶(hù)紛紛推薦《封神》系列，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》更是其中的佼佼者。這部電影為何能獲得如此青睞？江逐浪教授認(rèn)為，首當(dāng)其沖的看點(diǎn)便是其獨(dú)特的東方魔幻元素。
與西方觀(guān)眾熟悉的魔幻風(fēng)格不同，《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》有著深厚的中國(guó)文學(xué)名著背書(shū)。它取材于中國(guó)古典神魔小說(shuō)《封神演義》以及宋元話(huà)本《武王伐紂平話(huà)》，這些經(jīng)典文學(xué)作品承載著千年的文化底蘊(yùn)。
電影中的斗法場(chǎng)景，無(wú)論是法術(shù)的呈現(xiàn)方式，還是背后所蘊(yùn)含的文化邏輯，都彰顯著東方文化的獨(dú)特魅力。從神秘的仙法道術(shù)到奇幻的神獸精怪，每一個(gè)元素都像是從古老的東方神話(huà)中躍然而出，為觀(guān)眾編織出一個(gè)如夢(mèng)似幻卻又充滿(mǎn)文化根基的魔幻世界。
這種獨(dú)特的魔幻風(fēng)格，不僅為國(guó)內(nèi)觀(guān)眾帶來(lái)了熟悉又新鮮的觀(guān)影體驗(yàn)，更為海外觀(guān)眾打開(kāi)了一扇了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗戶(hù)，讓他們得以窺探東方文化中奇幻瑰麗的一面。
鄧嬋玉：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的女性蛻變
在電影豐富的人物群像中，鄧嬋玉這一角色的塑造尤為引人注目。在原著《封神演義》里，鄧嬋玉的形象有著鮮明的時(shí)代印記。“甲胄無(wú)雙貌出奇，嬌羞裊娜更多姿”，而哪吒貶她為“五體不全之人”，則凸顯出在男性主導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)下，女性真實(shí)能力被貶低的現(xiàn)實(shí)。
在明清小說(shuō)的大環(huán)境中，鄧嬋玉這類(lèi)女性形象反復(fù)出現(xiàn)，她們出身高貴、相貌出眾、能力高強(qiáng)，但本質(zhì)上只是作為襯托男性?xún)?yōu)秀的“獎(jiǎng)品”，背后隱藏著對(duì)女性的矮化與物化。她們遵循著“未嫁從父，出嫁從夫”的傳統(tǒng)觀(guān)念，個(gè)人意志和價(jià)值被深深掩埋在社會(huì)對(duì)女性的固有框架之中。
然而，在《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，鄧嬋玉實(shí)現(xiàn)了從原作文字到銀幕形象的華麗蛻變。在這部電影里，刪去了土行孫這個(gè)角色，鄧嬋玉有著清晰的自我認(rèn)知，她首先將自己定位為一名將軍，“女性”只是身份的后綴。當(dāng)朝中無(wú)人時(shí)，她主動(dòng)站出來(lái)，說(shuō)出“我愿為大王分憂(yōu)”，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。
在戰(zhàn)場(chǎng)上，她憑借自身的能力和勇氣，與敵人奮勇廝殺，不再是那個(gè)被男性隨意評(píng)判和定義的弱女子。更為重要的是，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己原本的陣營(yíng)與內(nèi)心秉持的價(jià)值觀(guān)相悖時(shí)，毅然決然地改換陣營(yíng)。她的這一選擇，并非出于他人的要求或社會(huì)身份的束縛，而是完全基于自己的價(jià)值判斷。她投奔的是符合民本主義價(jià)值觀(guān)的陣營(yíng)，是在為自己的信仰而戰(zhàn)。
這種對(duì)自我價(jià)值的追求和對(duì)正確價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)守，讓鄧嬋玉的形象煥發(fā)出耀眼的光芒，成為當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的古代女將軍形象。她不再是依附于男性的附屬品，而是擁有獨(dú)立人格和堅(jiān)定信念的英雄，她的成長(zhǎng)歷程激勵(lì)著無(wú)數(shù)觀(guān)眾，尤其是女性觀(guān)眾，去勇敢地追求自我，打破傳統(tǒng)的束縛。
妲己：打破刻板印象的全新詮釋
作為《封神演義》IP中最廣為人知的女性形象，妲己一直以來(lái)都是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。以往，受原作小說(shuō)以及各種衍生作品的影響，妲己在大眾心中的形象多是充滿(mǎn)魅惑、故意勾引紂王、禍害江山的“狐貍精”，被過(guò)度妖魔化。然而，在《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》中，烏爾善導(dǎo)演對(duì)妲己進(jìn)行了大膽且新穎的改編。
江逐浪教授認(rèn)為，那些評(píng)價(jià)妲己“不媚”的人，很可能受到傳統(tǒng)男性視角的影響。在男性心中，妲己一直是魅惑的象征，但這種想象其實(shí)偏離了角色的本質(zhì)。在電影中，妲己不僅保留了美麗的外表和帶有動(dòng)物野性的妖氣，更增添了一份單純。
她本是生活在軒轅墓里與世隔絕的千年九尾狐貍，對(duì)人間的復(fù)雜算計(jì)一無(wú)所知。她只知道主人曾經(jīng)拯救過(guò)自己，幫助自己幻化為人，所以當(dāng)主人陷入困境時(shí)，她懷著“士為知己者死”的信念，不惜豁出性命去回報(bào)。這種報(bào)恩的形象，讓妲己從一個(gè)被唾棄的反派角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)有血有肉、令人心疼的人物。
從觀(guān)眾的反饋來(lái)看，這種改編獲得了成功。在映后互動(dòng)中，觀(guān)眾不再將妲己視為十惡不赦的妖怪，而是像對(duì)待小寵物一樣，對(duì)她充滿(mǎn)憐愛(ài)之情。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了電影在角色塑造上的創(chuàng)新，更反映出當(dāng)代觀(guān)眾對(duì)于多元、立體的角色形象的追求。
妲己的改編，讓人們看到了一個(gè)被命運(yùn)裹挾卻依然堅(jiān)守內(nèi)心善良的女性形象，她不再是單一的邪惡符號(hào)，而是一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的生命個(gè)體。這種對(duì)傳統(tǒng)角色的重新解讀，為電影增添了深度和情感張力，也讓觀(guān)眾在觀(guān)影過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。
新春寄語(yǔ)：汲取神話(huà)力量，奔赴美好未來(lái)
在節(jié)目尾聲，江逐浪教授送上了充滿(mǎn)力量的新春時(shí)光寄語(yǔ)?！斗馍裱萘x》中，眾多神仙為了共同的大事業(yè)意氣昂揚(yáng)地奮斗，其間有人跌倒，有人犧牲，但最終更多的人取得了勝利。這就如同我們的人生，在追求目標(biāo)的道路上，難免會(huì)遇到挫折和困難，但只要我們像封神眾神一樣，全心全力地去迎戰(zhàn)，就一定能取得好成績(jī)。
同時(shí)，江教授特別提到電影中出現(xiàn)的眾多又美又颯的女性形象，鼓勵(lì)眾多女性朋友們像鄧嬋玉一樣，勇敢地展現(xiàn)自己的美麗與力量，在生活中追求獨(dú)立和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些女性形象不僅為電影增添了一抹亮麗的色彩，更成為了現(xiàn)實(shí)生活中女性的榜樣，激勵(lì)著她們勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩篇章。
《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》不僅僅是一部電影，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深度挖掘與創(chuàng)新演繹。通過(guò)獨(dú)特的東方魔幻風(fēng)格、鮮活的人物形象塑造，為觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)視聽(tīng)與心靈的雙重盛宴。它打破了傳統(tǒng)的敘事和角色塑造模式，讓經(jīng)典文學(xué)作品在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
在這個(gè)新春佳節(jié)，讓我們走進(jìn)影院，與《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》來(lái)一場(chǎng)暖意相逢，從電影中汲取力量，像封神眾神一樣，向著自己的目標(biāo)奮勇前行。也期待未來(lái)有更多這樣的優(yōu)秀作品，能夠傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為中國(guó)電影的發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。
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